01
随便找个上中学读过中国历史的人，问他伊尹是谁，他都会告诉你：伊尹是辅助成汤推翻夏朝统治，建立商朝的名臣、政治家。
如果这人还读了一些课外书，他还会告诉你：成汤娶有莘氏女儿为妻，伊尹是陪嫁的奴隶，做得一手好汤。伊厨师用如何做一锅好汤为例，给成汤讲治国理政之道，治大国若烹小鲜。一席话讲得成汤心悦诚服。伊尹成功地由厨师转职阿蘅（相当于相国一职。为行文方便，我在下文里直接称这个职务为相国，请勿以错谬视之），完成至贱奴隶到国之股肱的职场飞跃。
接下来，伊尹帮成汤逃离夏桀的囚禁，提升商国的经济和军事实力，为成汤伐桀出谋划策，在推翻夏桀暴政的鸣条之战中站在成汤背后从容指挥，最终改地换天，开创殷商数百年基业。
他从掌厨奴隶到掌国重臣的奋斗史，是不是很成功很励志？
《春秋》、《史记》等正史，对伊尹从出生到成为帝师的记载，虽在细节上略有出入，这条厨师到相国的基本脉络，则是相当一致。
伊尹不仅会当官，还做得一手好菜，被尊奉为厨师的祖师爷；他把服用中草药的方式从嚼食改为煮汤，被尊为中药汤剂之祖；他给成汤等国君讲解治国理政之道，被尊为国师之祖。
历代开国功臣中，得善终者不多，狡兔尽走狗烹，很多人顶着莫非有的罪名被午门斩首。伊尹不一样，他在首辅的位置上，服务五任君主，一直干到老死。放逐太甲又还政太甲，更让成为历代名相中最闪亮的星，以“伊霍之德”名垂青史。其实，那个霍光，不过是学习了伊尹罢了。
总之，伊尹既能建功立业，又有发明创造，职务位极人臣，还烧得一手好菜，简直就是完美男人，男人中的战斗机啊！
谁能想到，这完美的人设，差点被一个盗墓贼掀翻？！
02
伊尹与太甲的故事，在此约略一表。
商朝建立之后，成汤封伊尹为“尹”，伊尹之名，就是由此而来。晋代皇甫谧注《史记·殷本纪》时解释道，“尹，正也，谓汤使之正天下”，也就是由他制定法则定义对错是非，师范天下。因此，伊尹不但是成汤的老师，还对后继的外丙、仲壬、太甲、沃丁四代商君，继续承担教师之责。
太甲是成汤的嫡长孙，商朝第四位君主。在伊尹的督促下，他继位之初还算中规中矩，没出什么乱子。第三年开始，渐长的年龄和长期执掌最高权力带来的自负，让他变得不那么听伊尹的话了，任意发号施令，贪图享乐，暴虐百姓，一路向夏桀的方向发展。伊尹屡劝不听，只好拿出老师的权威，把太甲扭送到成汤墓地附近的桐宫关禁闭，让他反思悔过。
太甲流放期间，伊尹代君执政，与其它大臣元老紧密合作，发布《伊训》、《肆命》、《徂后》等训令，论述什么事情可为，什么事情不可为，以及如何延续成汤时期的德政。商朝上下对伊尹很拥护，愿意听他教导，听他指挥。太甲乱政造成的混乱渐渐平息，商朝的经济形势和社会稳定得到修复。
被关在桐宫，太甲每天面对爷爷的陵墓，不得不认真想一想，为什么爷爷那么被人尊敬，自己这么被人讨厌。他认真学习伊尹的训词，深刻反省悔过，慢慢变得平和、谦虚，人性中恶的一面隐去，善的一面日增。
伊尹经常派人来看太甲，指点他学习，观察他表现。过了三年，伊尹认为太甲已经改过自新，就亲自来桐宫迎接他，把管理天下的权力交还，退居辅佐之位。
伊尹是商朝的开国元勋，朝中的高官贵族尊敬他，军队听他调遣，老百姓热爱他。以这样的民意基础，他代国君执政之后，完全可以紧握权力不放，一直执政下去，甚至改朝换代。毕竟，权力对人诱惑太大，一旦握在手里，很少有人愿意再放开。伊尹主动还政大甲，不受权力之巅羁绊，这种忠诚实在罕见。
太甲复位后，勤政修德，把商朝治理得诸侯归心，百姓安宁。伊尹对他的进步及时表扬，作《太甲》三篇，肯定太甲的贤德。
太甲和伊尹，一个浪子回头，一个淡泊精诚，延续了成汤时期的君明臣贤。
然而，西晋时期的一宗盗墓案，竟然在这和谐的画面上狠狠地划上一刀，差点就把伊尹的贤相人设给颠覆了。
03
公元281年（晋武帝太康二年），汲郡（今河南卫辉市）一座古墓被人盗挖。当地村民发现后赶紧报官，盗墓贼不准（不是不准盗墓，而是盗墓贼的名字叫“不准”，读音为fǒu biāo否标）很快落入法网。据他交代，进入阴暗的古墓之后，没发现什么宝物，只找到一堆写满古怪文字的竹片和一把铜剑。为了翻找宝物，很多竹片被他烧掉用以照明，也有很多竹片在翻找时折断。
晋武帝司马炎是司马懿的孙子，名门之后，是个爱读书的人。他听了古墓中挖出大量竹简的报告，知道这是古代的书籍，如获至宝。他把竹简清理出来送到都城洛阳，由中书监荀勖（xù）、中书令和峤(qiáo)这两个掌管诏命文书的高官负责，集合束皙（xī）、傅瓒（zàn）、张宙、卫恒等几十位文化名人进行整理和释读。经过几年努力，最终整理出10多万字75篇书稿，内容包括了《易经》、《国语》、《穆天子传》、《周书》、《琐语》等常见典籍和一部史书。根据青铜剑铭文和典籍的内容，学者们确认被盗之墓乃是战国时期魏襄王的坟墓。
因为是从汲郡古墓发现，整理出来的书，被称作“汲冢书”。其中的史书，以纪年体记录了从传说时代的五帝、夏朝、直到魏襄王期间的重要历史事件，晋之后的历史，以魏王年号纪年，说明这本书由魏国的史官记录传承。因为写在竹简上，被命名为《竹书纪年》。
《竹书纪年》对伊尹与太甲的关系描述，完全颠覆《春秋》、《史记》等经典史书。按照《竹书纪年》记载，伊尹把太甲流放到桐宫，自己登上国君大位，而不是代为执政。这不就是政变嘛！而太甲也没有放下屠刀立地成佛，而是对流放耿耿于怀，他找机会偷偷潜逃，回到国都杀掉伊尹，立伊尹的两个儿子为相，恢复了他对商的统治。
人们从过去的史书中熟知贤相伊尹，知道他在成汤去世之后又辅佐了四代商君，抱括太甲的儿子沃丁。《竹书纪年》问世，伊尹的形象从匡正君失变成篡权夺位，从高寿而逝变成事败被杀，这也太毁三观了吧！到底哪种记载为真？史书还能不能信？伊尹的贤相人设，居然被一个盗墓贼给颠覆了，这剧情，也太狗血了吧？
04
秦始皇焚书坑儒，让秦国之外各诸侯国的所修史书尽被焚毁，对历史事件的描述，只有秦国视角的才得保留。所以，后代修史者，也只能以秦国史官留下的纪录为基础。诸子百家著作，多由后人搜集整理，甚至靠回忆重写，传抄过程难免差错。
汲冢书中的《易经》《国语》《穆天子传》《周书》《琐语》等，在秦始皇出生前已经入土，躲过焚书之灾，让人得窥这些典籍的早期版本，对校正传抄错误很有帮助。《竹书纪年》的出现，为后人了解古代历史提供了与秦史官不一样的视角，也让很多对史实的刻意掩盖破功。
司马迁写《史记》，根据他掌握的史料，认为盘庚迁殷后，商朝经过八世十二王，历七百七十三年被周所灭。这样推算，十二王平均当权时间超过六十四年，近半数帝王的寿命超过一百年，就算放在现在的医疗条件下，也显然不靠谱。而按照《竹书纪年》的记载，这段历史只是二百七十三年，就比较合理。近代对甲骨文的发现和考释，证明《竹书纪年》是正确的。
那么，《竹书纪年》记载的伊尹与太甲的关系，是否就比人们已经熟知的明君贤相结局更准确呢？这个问题争论较大。仍是根据对甲骨文的考释，历史学家发现，伊尹在整个商代都是师权的象征，地位崇高；伊尹的后人，地位很高权力很大；商代的卜辞及文件中也多次出现伊尹放逐太甲和迎回太甲的纪录，因此，因此，似乎《竹书纪年》对这一事件的记录并不靠谱，这次是人们已经习读的史书经典更可信一些。
《竹书纪年》的出现，让学者们认识到史书和诸子百家典籍对史实的记载未必准确，需要从多个途径进行验证和诠释。这种认识促成史学从经学中独立出来，成为专门学科。这种学术分类结构的变化，让中国传统学术体系更加科学，意义重大。
05
可惜的是，西晋时整理出来的《竹书纪年》，在宋朝时就已经散佚。我们现在看到的版本，是明清时期学者搜集整理而成，这就又造成很多分歧。连藏简大墓的墓主是魏襄王还是魏安釐（xī）王，就有两种看法。其它众说纷纭的地方更多。
《竹书纪年》再次散佚，是两晋以后战乱频仍的结果，也是由少人研读而致。因为当时的名宿大儒已经习惯了传统史书对历史的记载，当新的观点出现时，他们就很难接受，尤其是在《竹书纪年》对古之贤君圣人、先师大儒的形象有所颠覆时，他们更难接受。因此，在考核学子、评判人才时，他们更习惯于以传统观点为据。这就像高考时，与标准答案不同就是错，学生们当然不愿也不敢另求新解。清代朱右曾所著的《汲冢纪年存真》序中一针见血地指出：“学者锢于所习，以与《太史公书》及汉世经师传说乖牾，遂不复研寻，徒资异论。越六百余岁而是书复亡。” 大家忙着按标准答案答题，考了高分才能金榜题名，才能高官得作骏马得骑，谁还有功夫管它孰真孰伪呢？
这样一来，伊尹到底是放逐太甲代行执政还是推翻太甲自承大位；是迎回太甲还是被太甲所杀，继续关心这些问题的人越来越少；伊尹的贤相人设，也越来越少人质疑。这样对大家都好，继续君明臣贤，继续德泽千古。
写出来的历史，终究是根据需要对史实的取舍甚至变造，而不是史实本身。
因此，我们读史，读各种书，都应保留一点怀疑，而不能盲目相信。有怀疑，才会有探索，才会有对真实的更进一步发现。
尽信书，不如无书。
