北宋朝有位大学问家，叫程颐。有一天，程颐和朋友嗑着瓜子唠着嗑。朋友问：“有孤孀贫穷无托者，可再嫁否?”程颐回答：“只是后世怕寒饿死，故有说。然饿死事极小，失节事极大。”这是一次很普通的朋友间的闲唠嗑，说完了，程颐没上心里去，别人更没上心里去。所以，李清照照样改嫁张汝舟，唐婉也没宛然拒绝赵士诚。范仲淹把自己的儿媳妇嫁给了学生王陶，更别说程颐自己，也非常负责任地将寡居的外甥女另嫁他人。
不久以后，风云突变。程颐死后，他的学生们为了证明伟大的先师每句话都是放之四海而皆准的，就把“饿死事小，失节事大”这句闲嗑收入了《程氏遗书》中。到南宋的时候，大圣人朱熹降世。经过刻苦钻研，朱熹终于如获至宝般发现了程颐这句话。从此，他进一步对此发扬光大，不但建立了完善的理论体系，更培养了无数死心踏地的铁粉。其中，最铁的粉当属明朝的开国皇帝朱元璋。刚刚登基三年后，朱元璋就公开下诏：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，本家差役亦可免除。”这一诏书颁布之后，全国人民忠心拥护。首先是广大妇女同志们拥护，因为做贞节女人可以得到旌表；其次是广大的男朋友们更拥护，因为家族里一旦出了个烈女，那简直比诞生个烈士都光荣，关键是还能免除差役；最后是广大干部群众都拥护，因为这是皇帝的命令，你不拥护试试?于是，大明朝出现了中国历史上空前绝后的节烈风气，贞节牌坊如雨后春笋般涌现出来。
一部《明史》，竟然记载了243名节烈妇女的光辉事迹，而《明史稿》中旌表的妇女楷模，更是多达4962名。其实，在中国古代社会初期，是没有贞节观的。即使到了隋唐时期，儒家的“三从四德”虽然对妇女们有了一定的约束，但自由开放仍然是妇女们的主流意识，没人搭理“从一而终”那一套。所以，李治可以纳娶父亲的妃子武则天，李隆基也可以与儿子的媳妇儿杨玉环谈恋爱。有唐一朝，公主们改嫁更是家常便饭。据可靠情报，嫁过两次的有25位，嫁过三次的有3位。至于民间什么情况，就可想而知了。到了宋朝，虽然有了程颐那句话，但丝毫没有影响到妇女朋友们涂脂抹粉、抛头露面、大大方方地追求爱情的美好心情。
汉族人民如此，各少数民族更如此。且不说与父子俩分别结婚生子的王昭君，即使到了辽朝的时候，也仍然十分开放。《辽史》中记载的30多位公主中，离过婚的就有6人，占了近五分之一。其中，有的更是二离三嫁，甚至三离四嫁。如辽圣宗耶律隆绪的二女儿岩母堇，初嫁萧啜不，“改适萧海里，不谐，离之；又适萧胡亮，不谐，离之；乃适朝国王萧惠。”因各种生活不和谐就一而再再而三地离来离去，这举动，即使放在现在，也算前卫。
到了明清时期，贞节这个概念开始逐步强化了，甚至成了统治阶级非常重视的意识形态。再婚等行为被视为无法忍受的耻辱，“贞节牌坊”成了妇女们的追求目标，“烈女”像“烈士”一样光荣。
与贞节观相对应，古代社会一开始是没有“烈女”这个概念的。西汉时期，汉成帝的皇后赵飞燕失宠后，整天和一批壮硕美男开派对，搞色情，淫乱无度。身为光禄大夫的刘向看在眼里，急在心头，却又无法明说。万般无奈之下，他只好引经据典，搜罗昔日贤后贞妇兴国保家之事，写成一部《列女传》，呈献汉成帝御览，以企盼皇帝对赵飞燕予以规劝。《列女传》共分七卷，记叙了105位妇女的事迹。这七卷分别记叙的是：母仪传、贤明传、仁智传、贞顺传、节义传、辩通传、孽嬖传。从书中的分类上就可以看出，刘向书中记叙的女子，不但有美德，也有恶行，并不单纯是贞节烈女。相反，贞节烈女只是书中各色女子的陪衬。
本来，刘向《列女传》中的“列”，是“诸如”、“罗列”、“系列”的意思。万万没想到的是，随着宋明理学的逐步深入人心，全社会提倡的都是贞节烈女。所以，刘向心目中的“列女”，就慢慢地变成了世人心目中的“烈女”。正如清代史学家章学诚所说：“后世史家所谓列女，则节烈之谓，而刘向所叙，乃罗列之谓也。”
继刘向之后，范晔在《后汉书》中也单设了“列女传”。在《后汉书-列女传序》中，范晔说：“贤妃助国君之政，哲妇隆家人之道，高士弘清淳之风，贞女亮明白之节。”与此有关者，方可入为“列女”。而后世所标榜的“烈女”，即“贞节与殉烈”之女，也有三个基本条件，那就是婚前保持童贞，婚后坚定守贞，夫亡为夫守贞，甚至，为夫殉葬。二者原本不是一回事，但不幸的是，本应是表彰女性良好品德的《列女传》，终于演变成了一部妇女为保贞节而自残自尽的“烈女传”。
专家们说，随着历史的发展，文化越没落，社会越封闭，“贞节”这个词就越强烈，“烈女”也就越多。现如今，社会发展突飞猛进，“贞节”与“烈女”已经成了人们的笑柄，“烈女”们也成了稀有物种。
是的，社会进步了，广大妇女们再也不必追求“饿死事小，失节事大”的“烈女”标准，甚至，也不愿意去做助国君之政的“贤妃”、隆家人之道的“哲妇”。简单说，咱压根不是“烈女”，也做不了“列女”。但是又一个没想到的是，诸如勇夺方向盘、大闹幼儿园的“劣女”们却此起彼伏地接腫而来。
权威部门发布了重庆公交坠江真相。万万没想到，十几条生命，竟是因为乘客和司机互殴而被夺走。事件肇事者之一的女乘客刘某，因为错过站点（因道路维修改变道路无法在原站点停留，但司机已经提醒过），斥责司机，进而和司机发生口角并演变为对打。就在司机还手那两秒，立马出事了。
就在重庆公交坠江的第二天，2018年10月29日上午，北京一辆678路公交车因乘客袭击司机而发生车祸。你猜得没错，还是一位劣女干的。公交车行至南三环外环，驶出洋桥西公交站时，一位57岁的劣女邓某，称自己坐过站，要求司机停车。因车辆已驶出公交站，司机拒绝了邓某要求。邓某突然用手提的整箱牛奶击砸司机手部，公交车司机躲闪中车偏离正常行驶方向，紧急刹车后，仍与左侧车道一辆正常行驶的小轿车发生剐蹭。
无论是国内还是国外，在那些比较著名的景区，到处都可以看到挤挤碰碰、吵吵嚷嚷的中国游客。不过你发现了吗，在这些中国游客中，男性少，女性大约占70%；在这些中老年女性游客中，贤淑优雅型的淑女少，彪悍庸俗型的老劣女大约占70%。
老劣女们经常霸占风景区，特别是国外景区常常见到中国老劣女的霸占景区的情形。霸占公交车自然也不在话下。仗着年老强行让乘客让座，不让就又打又骂的新闻早已屡见不鲜。
《辽史-列女传序》说：“与其得烈女，不若得贤女。天下而有烈女之名，非幸也。”这话说的，现代又实在。但若加上一句“天下有劣女”，更非幸也”的话，那就更现代、更实在了。
