天地玄黄，宇宙洪荒。地始之生而万物混沌，无日无月，无人无思，无对无错。后以人治，明四时，知节气，通人意，是为学也！然后于夏、商、周祭天成文，用以记事。取其同者而书，弃其异者而语。然先圣之识困于足，十步为城，百步成国，眼不达微，闻不从远，识天下未得其宗；非无误，书之，错不在此，遗后世也！
夫三月阳春，花复荒芜，味逸之远处山川五岳，是也，然山寺幽暗六月迟花，不为世人知也。地灼暑盛，蝉噪未雨时尤火之，当是时，北而上北有大寒，不以中原而同。秋水瑟瑟，万物之休养静而灵性，亦不知山菊之始盛也。冬临死寂，莫白之霏雪纷纷，不知孤芳之梅迎寒而开，少有人闻！四时之境年年有之，而存异同，非人误，前人之谈引以今身，不正其闻；不疑其人，慰然许可，错亦往复而为。
书也，先人之足行千里，记而成书。千里之地，谓于蝼蚁之世界，谓于鸿鹄之沟渠，不可尽信。其境不同于当世，改而通之，无错也！
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》，吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”此书名曰《尚书》，孔圣人之作。圣人之言尚错，何况吾乎？今世之人，谓之言者不外乎三。阅微而自是，尽以书信之而不通书理，此一者也！阅万卷书屋，通达书理人情，甚学问，无以出世，此二者也！文字极尽，汇于思而达，化之为行，借以书理行己之事，兼济天下明心而修性者，此三者也！
斯众生之高低不外乎一二，其三者鲜有闻。量不足，思不达，困于书而难以思，固步自封，不思而百怠其文，无成一生！
赵括，战国时期赵国人，其父赵奢，以少胜多大败秦，拜上卿。括少敏，熟识兵书，晓以父誉荣其身。每与人论，无以对，常叹无敌天下，久而负，其父甚忧。前259年，秦犯赵地，括领命战于长平，虽其知兵法而不慧通，终不战，屠尽四十万兵士，天尤悲乎！
前人之过引以为戒，不复，则进世存身也！然悲亡之事长焉。马谡，西蜀卧龙之学生也，善以谋事，知天时，晓地利，通达万卷。常立帐中排兵布阵，以退敌寇。曹贼来犯，自请守于街亭，亮恐其难就，遂立军令状，以正军心。然帐中天下非草木枯石，不通战况，围于南山而兵断水绝。大败，街亭失，北伐不利，孔明挥泪斩之。
谋士千卷，不足成事，非兵法兵书不精，非学有不通。斯以先觉而后炼，当自识，趋以成精；此若不及，当谨言慎行也！
是故书之成理，辄以前人之述。古时今世存异，人不同，时不同，四季不同，何故同而用之，不同而自处之。
夫书尽千卷及富思，学以识己，达以静心。今日之为后人观之，是书也。世本无字之书，人本无字之书。千里之行而成言论，万古通行而成道理；行与天地不阻，言与宇宙相生，自成也！
聊聊数句，不表衷心。望四海之内圣贤之人行己之事，观己之文。勤于行者阅，富于阅者思，生活如是，当是书。
