整个天地间的万事万物浑然一体，相互影响，与万物和合共生，这是道常的密秘。
人生病了，其实就是违背了生命的道。所以，病在古代叫做“失常”，病因叫“失节”。
那什么叫健康呢？
健康就是“常”。健康不是说你面色红润、精神饱满什么的，不是这些东西，也不是肌力多少、心跳多少……
“常”是什么东西？
与自己、与社会、与这个大千世界处在相对和谐的关系中，身心在和平喜悦中。
道医眼中的病有几个阶段
第一个阶段是“神”病。神散，神不定，注意力不集中，这是一种;
敏感，容易被外界引动，动心、动情、动欲，自控力差，这是第二种。
平常生活中，睡不好，易惊醒，怕吵，怕黑，怕鬼，这是神弱。神病严重了，形神分离，心口不一，表里冲突，你跟自己不在一起了，言不由衷，甚至喜怒哀乐发不出来，或者发之太过。“当其时而无其气”，也是失常。该高兴的时候突然哭了。原本是伤心的，却强迫自己坚强。现实生活中有很多这样的情况，这是反常。
道医看病的诀窍：一个病，西医不知道是什么，中医也看不出是什么原因，你也不知道怎么治的时候，怎么办？
调常。每次病人来复诊的时候，要问他的生活状态，吃喝拉撒睡，这才是中医看病的基本指标。
吃得好吗？睡得好吗？动得好吗？拉得好吗？出汗正常吗？尤其是慢性病，把他的这些基础指标调到正常了，就意味着生机恢复，气机趋常，这个时候，人体本身的生命力，就能把这个病给化解掉。任何病都是这样。
现在有一个很大的误区：
有病就要根治，不停地治，一直治下去。因此，病人甚至整个家庭会忘记正常的生活，没有运动，没有娱乐，没有恋爱，什么都没有，只剩下紧张、焦虑地跟病魔做斗争。病人处在“病”的能量氛围中，延迟着病的康复。
一个人要康复，必须进入真实有序（健康）的正常生活中，与万物共沉浮、互交感的状态里，才能把病慢慢化掉。所以关于养生和调理，真正重要的是尽可能地去找让自己安心和舒服的状态。
健康人也是这样，要在合适的时间、合适的地方，与合适的人、合适的方式，做合适的事，这个就是养生。
一切病先是神（思想和信念）病
道医认为一切病先是神病（光态），然后是气病（汽态），再到血病（液态），最后才到什么呢？形病（固态）。
疾病先从生命无形的部分，即从精神、信息的层面开始出问题；第二个阶段，到气的部分，能量格局和运行规律发生紊乱；第三个阶段，到有形的疾病层面。
很多人的病，其源头是某种很大的烦恼、很大的怨恨，或者很多他们无法解决的困惑。很多时候，病是因为他们不愿意去面对、澄清、解决。
为什么儒、释、道这么重视“惭愧”、“反省”、“忏悔”，先得觉察到自己错了，才有“知非即离”的可能。心念一转，神气也就转了，生命列车的方向也转了。当一个人的身体有大病的时候，已经是生命列车的方向错很久了。
《黄帝内经》里有一段对话：
“帝曰：形弊血尽而功不立者何？”黄帝问岐伯，当一个人形体破败了，气血也耗干了，治疗就很难见效，这是为什么啊？“岐伯曰：神不使也。”
病人的神气没有发挥应有的作用，医生也没有办法调动了。
黄帝接着问：什么是神不使呢？岐伯回答：“针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气驰坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。”
这段话大家慢慢思考，为什么现在病越来越多，越来越不好治，可以从这里找原因。 一切的源头，在于无形的思想、精神，然后才有了能量，然后才化生为物质。所有的病，都是这么来的。所以四次元的健康，都是从建立新的健康意识开始！
真正的养生是去“享受”自己
当一个人用“心”享受生活的时候，他的生命是健康和鲜活的。这是六祖所说的“以心御物”。
现代人容易出现的问题是什么呢？因为众人以物役心。当你以外物为原点，那就会失去对当下的自己和周围的感受，心随境转，漂浮不定，神不安宁。这个状态在中医叫什么呢？是“形神分离”。
打坐安静的状态是什么呢？
是《黄帝内经》说的“形与神俱”，或者“身心合一”。
身心合一的人，在生活中有用心的习惯：
一、吃了什么东西舒服，什么东西不舒服；
二、跟谁在一起舒服，跟谁在一起不舒服；
三、想什么、说什么、做什么会比较安心，或者反之，会睡不着、纠结和难过。
生活中时时刻刻留意观察自己，就可以时时刻刻调整自己，这是真正的养生。
调 伏 身 心
《黄帝内经》对养生和养神还有一个更高的要求——“恬淡虚无”，接近道家、佛家成就者的状态。“恬”是安静、安然的意思，带着放松的、微微的甜美。而电视剧里常见的大喜大悲是相对偏执、失中、失守的状态，不是一个平常的中和状态。
现在很多病，源自缺乏“静”。比如：神经衰弱、焦虑症、躁郁综合征等，都是这个时代常见的，其实是大家陷入了一种太快、太急的精神心理生活状态。太急了，神就飘在外面，气机也浮动不定，既紧且乱，生理功能也就跟着失调了。
“淡”是什么意思呢？“不那么在意，无可无不可，都可以。”于是就有了很大的空间，这样也可以，那样也可以；而不是有所期待，执着于目标，也没有想要控制局面。
所求所想的少一点，有为的习性轻一点。佛法常说“自净其意”，儒家讲“思无邪”，道家说“为道日损”，都在讲要简单一些，朴素一些。
对身体差的人，我有个建议：不要学得太多太杂。现在不少人身心疲惫，但学习热情很高，什么中医、国学、身心灵样样都不放过。无论是什么念头，都是意，意最好不要动得太多。当身体弱的时候，神气是不容易收住的。
从中医养生，从道家、佛家来说，修心都是第一位的，因为那个时候你的身体像电子天平一样敏感，一个想法涌动就会有很大的变化。
精微感知力：虚己的功夫
人类的认知有两套模式：
一是元神，另一个是识神（现代会用心或脑来指代）。
识神是逻辑思维、经验判断，偏于社会化，是由长期的后天教育、环境暗示、媒体引导，从外部世界加载而入，为“我”所用的认知模式。
“元神”是指本能和直觉，中国文化里常常提到的“心法”、“悟性”，比如书画、古琴、中医、太极的高阶，能够达到“出神入化，物我一体”，都是在直觉和本能的层面讲的。
《易经》里有一句话：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通。”中国古代的圣贤认为，对于天地万物、宇宙人生的真正认识，非思维所得，非有为可近，乃是当心灵处于寂然不动的状态，与天地宇宙相交感的时候，自然而通达一切。通过传统的训练方法：静坐、站桩、太极…… 让我们慢慢学会不再过度依赖于五官和逻辑思维，用心直接就能体会当下的直觉指引。当你虚静放松，没有那么多念头、思想、情感、欲望、计划和各种烦心事涌动围绕时，自己的心就像一面相对干净的镜子。一切都清清楚楚地在那里，等着你来发现。
生命就是成长，停止成长就会走向死亡。
而成长就是不断将低级的信念系统更换成高级的信念系统。正确的信念可以保护我们，错误的信念会伤害我们。所以，我们必须改变自己的信念，每天重复美好的、正确的、积极向上的信念，直到正向的思维系统在我们的生命中自动运转。
