今天看了这么一段话，说，人们在看了《济公传》后，留下一句济公活佛口头禅：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，但都没有说出济公活佛所说的后两句：“世人若学我，如同入魔道”。所以都是误解的济公活佛慈悲济世的好意与善意。
不由嗤之。济先生说，世人若学我，可切莫学这样的口里不一，面信实不信，大家要体会释先生真传之意。而并非树着大牌子禁止吃肉。释先生尚且不禁吃肉，反而提倡要以最舒适的状态去体悟天地万物随我而生，因我寂灭，无眀无灭，无常无我的道理，让心感觉到无惧无忧，如和暖轻风拂过青石一般，达到释先生寄望众生自我解放的目的，即使不拜佛不烧香，也是真信徒。
我不是个佛教徒，却爱走访古迹，我们国家古建筑保存最完整的莫过宫殿和寺庙。圈外之人，旁观信徒烧香，感叹闹哄哄各式参佛礼拜，红灿灿各色鼎盛香火之余，直觉得真是辜负了释先生的一片爱心。释先生本不是个神仙大佬，精于各种神通，而是一位人生导师，其本人也特别声明过其是个忠实的无神论者，理论控！是位追求“觉悟”之人，从“如来”出发，带着绝对真理大智慧，倡导众生清心寡欲，抛却自我，宁心静气体会人生的快乐奇妙。可众生不理会他那一套，怀着各种迫切的欲求，风火轮一般急匆匆而来，那香火和叩拜都未必是因为崇拜释先生“无我”的理论，反而是为了“有我”来的，动气伤心，这正是与释先生的期望背道而驰，是释先生最不欲看到的。
这个结果，真是太可笑可叹了。真真的是把俗世欲望化成稠酒烂肉滑到了腹中，乱了心伤了神，庄严佛祖的谆谆教导也早就抛却到了九霄云外。这样的结果不是魔道，又做何解？
魏晋及之前的佛像，释先生的坐姿都是很轻松惬意的，最常以一脚搭到另一侧大腿舒适姿态出现。到了唐早期，释先生就已经开始被摆布的很严肃了。到了明清时期，中原地区的造像就已到了不盘腿不足以体现庄严宝相的地步，好像越是自虐，越是虔诚。由此著名非流行歌曲《女儿情》里唱的“说什么戒律清规”产生了。而释先生当年是怎么说的呢，他说“我不受摄众，亦无所教令”，也就是说，释先生强调，我才不搞那套形式主义个人崇拜呢，你们这帮学生也别事事儿的啊，整的跟团伙儿似的。他的学生提婆达多不听话，不仅开宗立派当了教主，还搞了一个“五法是道”就是对信徒从吃穿住用上做出了规定。据说后来提先生还对释先生搞了一把小暗杀。这样纵向一对比，大多数庙宇都遵守着叛徒提先生的行为准则。横向一比，济先生实在比其他教徒在领悟释先生真意上，要领先的多。
这个结果，又真是可笑可叹了。真真的是把陈律腐规化成稠酒烂肉滑到了腹中，苦了胃伤了身，慈悲佛祖的言传身教也早就抛却到了爪哇之国。这样的结果不是魔道，又做何解？
俗语道，君子假流氓，流氓真君子。济先生可谓高胜的“流氓大亨”了。
