生活中经常有这样一种情况，当两个一般熟悉的人相遇在一个安静的密闭空间时（比如电梯），这时候人会下意识的把自己呼吸的声音变微细绵长，就好像是在试着把自己隐匿在环境里。同样的，当一个人这样做的时候，另一个人似乎也受到感召一样，也会进行类似的调节。也就是说，对方识别了你的意图，这个识别不是在意识层面认识到，而是下意识的捕捉到，并且进行了和你类似的同步。好像大家在无言的协商，在规守一种默契。
也有可能，这个人会突然找一个根本没有聊的价值，但却又刚好可以度过这段时间的一个话题。同样的，你也会回应这个话题，可能你们都因为有了这个话题而感到轻松。你们都知道，这是尬聊，但却都会去聊，这是因为彼此又一次内隐的识别了来自对方的意图。
另一个场景，人们在网络上聊天的时候，当一个人的回应只有一个表情的时候，往往意味着一个话题，或者一个片段的暂时结束。发表情的人自己可能也没想那么多，因为如果TA若有想说的，一定会继续用文字表达。但是表情的出现，就是对对方表达的一种抑制，所以你会发现，很多人之间的对话，最终都是结束在一个表情。从来没有人规定过表情就是结束，但是，在你们的内隐意图和共同识别中，它就是。
所以有这样一句话：“作为生命有机体，我们注定要和我们的生活环境进行互动/交流”。要理解这里的注定一词，也就是说，我们逃脱不了彼此间的主体间影响。
这也是为什么萨特说他人即地狱，这里的地狱不是指我们会陷入一个恶劣的境地，而是我们会必然的失去完全的主体自主性。因为只要有他者存在，有他者的凝视，我们就会被这种凝视所捕获，我们的状态就会被迫改变，而且这种改变往往是无意识的。在这个意义上来讲，没有人可以做到他人在场的时候和自己一个人的时候完全一样，没有任何人可以做到，因为我们那不可觉察的内隐层面无时无刻不在自动化的识别和反应。
就像社会生物学家所观察到的，如果两只动物被放置在同一个空间中，将会发生调节身体距离的复杂过程，相互走近或则是相互远离，姿势和动作也会同步产生变化。而在心理层面，也存在着这样的过程。
当两个主体互动时，每一方都在影响另一方。比如当你好奇的问对方一个问题时，如果对方说话的语调简单冷漠，你就会下意识的收住这个探索欲。如果对方兴致勃勃的给你回应，你就会兴致盎然的询问更多。这一过程叫做“协商”这个协商不是有意识的商量，而是彼此就哪里可以去，哪里不可以去，去到什么样的程度，都会用非言语的方式表达出来，并且形成一致性。只要一种一致性存在，互动就可以进行下去。
我们常说的贴着来访者走，这句话的意思实际上指的是我们能识别来访者的内隐意图，并且进行协调性回应，如果缺少这种协调性，就会产生僵硬感，阻滞感，断裂感。不过这一过程不可避免，但是一旦出现这样的状态，就意味着前行过程需要重新定向，重新调整。
但是心理咨询是更复杂的一件事。我们不仅仅是倾听者，还是引导者。不是任何时候，来访者都有表达欲，也不是任何时候，来访者都知道应该说什么。这时候，咨询师需要为话题定向，话题的定向往往是通过提问，该问什么，不仅仅决定着问题后的答案，还决定着前行的方向，决定着一个隐含的主体间目标。接下来我们要去哪里，那里安全吗？现在可以去吗？会不会白跑一趟？
虽然精神分析通常都不设置太过具体的目标，但是两个人在前行的过程里，实际上会浮现出很多主体间目标，这个目标是2个人的内隐意图交互识别而逐渐形成的。当你问来访者问题的时候，就设定了一个导向某处的目标，就好像在说：“我们现在去那里”。如果来访者认真回答你，这个目标就完整的形成了。如果来访者不想说，或者压根不知道如何说，或者直接说自己忘掉了，这时候，目标就会被抑制。就像我前面说的：“我们现在去不了那里，或者，我们只能向前走一小段，不能走更远。”这时候两个人就会下意识的调整新的方向，形成新的主体间目标。
这里就体现了咨询是一个即兴的，不可预测的过程。所谓正确的干预不是规定了咨询中谈什么才是正确的。而是你言谈的方式，是否在呼应着来访者的内隐请求，这些请求，往往和言谈的内容无关。
