李白《菩萨蛮》（平林漠漠烟如织）的创作主题是游子羁旅之感。
李存勗所作的词有《忆仙姿》（曾宴桃花深洞）。
李璟的《摊破浣溪沙》是其最为驰名的作品，起二句（菡萏香销翠叶残。西风愁起绿波间。）写秋景肃杀，王国维认为“大有众芳芜秽、美人迟暮之感”。王国维评为“大有众芳芜秽，美人迟暮之感“的词句是“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”。
李珣《巫山一段云》（古庙依青嶂）以楚王、神女之事为中心。借助孤舟行客的所见所闻，抒发了一种思古之幽情，属于怀古词的范围。李珣《南乡子》词共有17首，所歌咏的都是粤东的风土人情。李珣《南乡子﹒归路近》写的是广东的风光。况周颐《历代词人考略》认为李珣词用笔清疏，实与五代奇艳蕃锦之词异趣，下开北宋人体格。李珣，因其祖先为波斯人，故别称“李波斯”。词多感慨之音，内容广泛。《南乡子》17首明丽清新，饶有南朝乐府民歌风味。近人况周颐认为，在五代蕃锦奇艳词风中，李珣词或以清胜或以质胜，其“清疏之笔，下开北宋人体格”。
李煜，字重光，自号钟隐，又号莲峰居士，徐州（今属江苏省）人。南唐中主李璟第六子。世称李后主。李煜诗文俱佳，词则尤负盛名，被誉为词中“无上上乘”（况周颐《历代词人考略》卷四），李煜本人更被称为词中“南面王”。《菩萨蛮（花明月暗笼轻雾）》是一首描写男女幽会的小词，相传是李煜为小周后而作。李煜《破阵子》中，描写南唐历史和版图的诗句是“四十年来家国，三千里地山河”两句描写南唐历史和版图，气魄沉雄阔大，有宋人豪放意趣。“剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。”出自李煜的《乌夜啼》（无言独上西楼）。王国维评“变伶工之词为士大夫之词”的词人是李煜。《浪淘沙》（往事只堪哀）一词作于李煜被囚汴京期间，抒发了由天子降为臣虏后难以排遣的失落感以及对南唐国都的深切眷念，情深调苦，让人读不忍竟。全词以往事与今景对写，一虚一实，动人心魄。《乌夜啼》（林花谢了春红）一名《相见欢》，从词意来看，可能作于李煜降宋以后。被俞平伯评为“奇语劈空而下”的句子是《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少。“一句。
李之仪的《卜算子》（我住长江头）以长江之水为抒情线索，通过对比变化，抒发了一种深沉缠绵的相思之情。毛晋《姑溪词跋》：“至若‘我住长江头’云云，直是古乐府俊语矣。”李之仪的《跋吴思道小词》主张“长短句自有一种风格” 。”只愿君心似我心，定不负相思意”一词是以长江之水为抒情线索，通过对比变化，抒发了一种深沉缠绵的相思之情。李之仪主张“长短句自有一种风格” 。
林逋的《点绛唇》、梅尧臣的《苏幕遮》和欧阳修的《少年游》，王国维在《人间词话》中把这三首咏春草的词并称为“咏春草绝调”。林逋，人称“梅妻鹤子”，其七言律诗《山园小梅》有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之句，被后人称为咏梅绝调。
《贺新郎（北望神州路）》的作者是刘克庄。
刘熙载《艺概·词曲概》云：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言“。
刘禹锡《忆江南》（春去也）的创作地点是洛阳。《忆江南》（春去也）是刘禹锡于开成三年分司东都（洛阳），病中与诗友白居易酬唱之作
柳永，原名三变，后改名永，与兄三复、三接并有文名，时称“柳氏三绝”。柳永自称“奉旨填词柳三变”。柳永精通音律，倾一生精力于作词。其词承上启下，开一代风气。他借鉴民间的俗曲唱腔，大量创制慢词，对题材也有较大拓展。因柳永终官屯田员外郎，故世称“柳屯田”。柳永在艺术上以“铺叙展衍，备足无余”著称，语言骫骳从俗而不失雅趣，高者不减唐人高处，世称“屯田蹊径”、“柳氏家法”。艺术上以“铺叙展衍，备足无余”著称，语言骫骳从俗而不失雅趣，高者不减唐人高处，世称“屯田蹊径”、“柳氏家法”。苏轼说：“世言柳耆卿曲俗，非也。如《八声甘州》云：‘霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。’此语于诗句不减唐人高处。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”出自柳永的《蝶恋花（伫倚危楼风细细）》；“杨柳岸、晓风残月。”出自柳永的《雨霖铃（寒蝉凄切）》；“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。”出自柳永的《八声甘州（对潇潇暮雨洒江天）》；“黯相望，断鸿声里，立尽斜阳。”出自柳永的《玉蝴蝶（望处雨收云断）》。柳永的《夜半乐》（冻云黯淡天气）以游踪变化带出心情变化上片写舟行的途径，中片写舟中的见闻，下片抒发对绣阁女子的思念以及归期阻隔的痛苦。近似一篇山水游记。在北宋词坛，柳永以善于“变旧声作新声”著称。这首《戚氏》便为柳永首创，前后三叠，212字，是《乐章集》中最长的一首词。宋代词曲之盛起于宋仁宗时。致力于尝试新曲，以新的词风来推动新的乐曲的流行
毛文锡，与欧阳炯、鹿虔扆、韩琮、阎选等五人以小词为孟昶所赏，人称“五鬼”。其词多写于供奉内廷期间，内容以歌舞冶游和男女之情为主，以质真为情致，但也时或流于浅率直露。其《巫山一段云》（雨霁巫山上）借巫山神女事自抒怀抱，在当世广为传咏。其《甘州遍》（秋风紧）写边塞风光，开北宋边塞词先声。
牛希济的《生查子》（春山烟欲收）一词主要写别情。牛希济，牛峤之侄。其词内容以情爱为主，不脱时尚，但风格清淡自然。其《临江仙》七首，分咏七个神话传说中的女神故事。
欧阳炯所作的词有《南乡子》（画舸停桡）、《江城子》（晚日金陵岸草平）等。毛文锡，与欧阳炯、鹿虔扆、韩琮、阎选等五人以小词为孟昶所赏，人称“五鬼”。
欧阳修，字永叔，号醉翁，曾自言：“集古录一千卷，藏书一万卷，有琴一张，棋一局，酒一壶，一翁老于其间。”故自号六一居士。吉州庐陵人。欧阳修《采桑子》（群芳过后）歌咏的是颍州西湖的四季景物。《朝中措》（平山阑槛倚晴空）的作者是欧阳修，他开启了以词赠别友人的先例。俞陛云《唐五代两宋词选释》说它“深情如水，行气如虹”，这首词是欧阳修的《浪淘沙》（把酒祝东风），指出了欧阳修此词笃于友情、风格疏隽的特点。
潘阆著有《逍遥词》一卷，仅存《酒泉子》10首，赖蜀人石刻以传。
宋祁，字子京，开封雍丘（今河南省杞县）人。李之仪《姑溪题跋》评其词：“风流闲雅，超出意表”。刘熙载《艺概》卷四称其词为“宋初体”。《宋景文集》
《满庭芳》（山抹微云）、《浣溪沙》（漠漠轻寒）、《鹊桥仙》（纤云弄巧）三首词都是秦观所作。《瑞龙吟》（章台路）的作者是周邦彦，《芳心苦》（杨柳回塘）的作者是贺铸。秦观，字少游，号邗沟居士，学者称淮海居士，扬州高邮人。苏轼以为有屈（屈原）、宋（宋玉）之才，王安石称其有鲍、谢清新之致。词集名《淮海词》或称《淮海居士长短句》。秦观在当世即雅擅名声，被誉为“今代词手”（陈师道《后山诗话》）。后人称之为“宋一代词人之冠”。被称为“今代词手”的是秦观。“漠漠轻寒上小楼。晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。“出自秦观的《浣溪沙（漠漠轻寒上小楼）》。
晁补之，字无咎，晚号归来子，济州巨野（今属山东省）人。曾作《评本朝乐章》，历评柳永、欧阳修、苏轼、黄庭坚、晏殊、张先、秦观七家词。晁补之的词风与苏轼差近，王灼在《碧鸡漫志》中称晁补之的词“学东坡，韵制得七八”。
苏门四学士有秦观、黄庭坚、晁补之、张耒。
苏轼是词史上大力开拓词心词境的重要人物，他的以诗为词，初步改变了词为小道的传统看法。因为要尊崇词体，所以苏轼力主的观点是诗词同源说。《定风波》（万里黔中）为次韵之作。王国维评苏轼《水龙吟》（似花还似非花）“和韵而似原唱”。苏轼《念奴娇》（大江东去）词作于神宗元丰五年（1082），苏轼时因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。故其写作地点是黄州。“枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。”出自苏轼的《蝶恋花》（花褪残红青杏小）。刘熙载《艺概·词曲概》云：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言“。作为徐州州官，苏轼曾在春旱时依传言到离城东20里远的石潭求雨，得雨后又赴石潭谢雨。这首《浣溪沙》（软草平莎过雨新）便是作于谢雨道上。苏轼词作中写于黄州的有《临江仙》（夜饮东坡醒复醉）、《定风波》（莫听穿林打叶声）和《念奴娇》（大江东去）。苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦）以词的形式来追悼妻子王弗。江城子》（老夫聊发少年狂）：“会挽雕弓如满月。西北望，射天狼”。
孙光宪的《浣溪沙》（蓼岸风多橘柚香）一词，王国维亟称“片帆”一句为“有境界”。孙光宪的《谒金门》（留不得）一词写相思之苦，而用笔跳荡。孙光宪雅善小词，《花间集》著录61首，《尊前集》著录23首，近人王国维据此辑为《孙中丞词》一卷，共84首。又刘毓盘据宋元残本《荆台傭稿》录副刊入所辑《名家词集六十种》中，词目、数量均同王辑。其数量之多，冠诸《花间》词人。故《花间集》中收录传世作品最多的词人是孙光宪。孙光宪（900-968），字孟文，自号葆光子，陵州贵平（今四川省仁寿县）人。著有《荆台集》、《橘斋集》等，大多亡佚。今存笔记《北梦琐言》20卷。
至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲词句出自王安石的《桂枝香》。苏轼见王安石叹曰：“此老乃野狐精也！”故被苏轼称为“野狐精”的词人是王安石。
韦庄《菩萨蛮》（如今却忆江南乐）创伤主题（如何用“忆”来构思全篇）：:通过对昔日羁旅不南可乐之事的追忆，反衬了今日白头飘泊、境况堪嗟的悲哀。韦庄《菩萨蛮》（如今却忆江南乐）创伤主题（如何用“忆”来构思全篇）：:通过对昔日羁旅不南可乐之事的追忆，反衬了今日白头飘泊、境况堪嗟的悲哀。韦庄所作的《荷叶杯》（记得那年花下）全词通过对与谢娘相识、相约、相别、相忆等过程的描写，表达对前欢的深深追念和欲相见而不能的痛楚之情。
温庭筠，本名岐，字飞卿，太源祁人。温庭筠精通音乐，能逐弦吹之音，为侧艳之词。是晚唐文人中第一个大量写词的人，为花间词派之鼻祖，对词的发展有很大影响。温庭筠，本名岐，字飞卿，太源祁人。温庭筠精通音乐，能逐弦吹之音，为侧艳之词。是晚唐文人中第一个大量写词的人，为花间词派之鼻祖，对词的发展有很大影响。与李商隐并称“温李”。温庭筠放荡不羁，性格倨傲，好讥刺权贵，为执政者所恶，屡试不第。《梦江南》（梳洗罢）以“望”字统摄全词景象：本词为表达思妇望夫盼归、凝愁含恨的主旨，以“望”字统摄全词景象。温庭筠《梦江南》“千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花。摇曳碧云斜。”温庭筠《更漏子》（柳丝长）上下阕都用了对比手法。《思帝乡》是原唐教坊曲名，后温庭筠用作词调名。《菩萨蛮》作为菩萨蛮14首中第1首，影响最大，争议大；是深闺美人梳洗图（动作、情态）。内涵却多种：①张惠言：“照花”4句有“《离骚》‘初服’之意”（14首皆“感士不遇”，祖《离骚》，深美闳约，为唐词最高。）
《八声甘州》（渺空烟四远），《莺啼序》（残寒正欺病酒）的作者是吴文英。
《美芹十论》、《九议》的作者是辛弃疾，辛弃疾，初字坦夫，后改幼安，号稼轩居士，济南历城人。《稼轩词》今存共620余首，数量雄冠两宋，《稼轩长短句》流传至今。
薛昭蕴的《浣溪沙》（倾国倾城恨有余）上阙极写西施的姿容之美，然而一“恨”一“泣”，为西施的超群魅力蒙上了凄婉的色彩。
晏几道，字叔原，号小山，抚州临川人，晏殊第七子，与其父合称“二晏”，晏殊，字同叔，抚州临川人。黄庭坚《小山词序》称晏几道平生困于“四痴”《小山词》
晏殊，字同叔，抚州临川人。晏殊为文赡丽，“尤工诗，闲雅有情思”。词集名《珠玉集》，词多吟咏富贵气象及闲情雅思，风格温润秀洁。清冯煦《蒿庵论词》称其“为北宋倚声初祖”。晏殊的《浣溪沙》（一向年光有限身）一词咏叹离情，没有一味的哀哀切切，而是将它放在有限的时光和生命中去细加参悟，从而宕出离情，抒发出旷达高远之情。晏殊为文赡丽，“尤工诗，闲雅有情思”。词集名《珠玉集》，词多吟咏富贵气象及闲情雅思，风格温润秀洁。清冯煦《蒿庵论词》称其“为北宋倚声初祖”。《浣溪沙》（一曲新词酒一杯）、《浣溪沙》（一向年光有限身）、《踏莎行》（小径红稀）、 《破阵子》（燕子来时新社）、《山亭柳》（家住西秦）都是晏殊的作品。
《昭君怨》（午梦扁舟花底）的作者是杨万里。
“中庭月色正清明。无数杨花过无影”出自张先《木兰花》。《张子野词》。因其《行香子》词有“心中事，眼中泪，意中人”之句，人称为“张三中”的词人是张先。张先的《木兰花》（龙头舴艋吴儿竞）一词作于寒食节，此词描写了寒食节家乡的风俗人情，从中反映出作者对家乡的深情喜爱。
张炎，著有《词源》二卷，词集名《山中白云词》，一名《玉田词》，存词300余首。张炎的词集名《山中白云词》，一名《玉田词》，当时词坛曾有“家白石而户玉田”之盛。因作《解连环孤雁》而得名“张孤雁”。又如〔南浦〕《春水》，写得形神兼胜。邓牧称此词"绝唱今古，人以'张春水'目之"(《伯牙琴·张叔夏词集序》)。张炎所谓“清空”是指能摄取事物的神理而遗其外貌，质实的词则写的典雅奥博，但过于胶着于所写对象，所以显得板滞。在张炎的理解中，清空的词一定是蕴含着骚雅的意趣的，质实的词则未必。所以，清空的词澄净精纯，能传达出词人的冲和淡泊的胸襟，在风格上则是一种含蓄与自然、峭拔与流转的结合。
《贺新郎》（梦绕神州路）的作者是张元干。张元干的《贺新郎（梦绕神州路）》是一首送别词，送呈的对象是南宋著名的爱国志士胡铨。
张志和《渔父》词当时曾传入日本，遂开日本国填词风气之先。
周邦彦的《六丑》（正单衣试酒）创作主题：以新调咏物，咏写蔷薇花。借落花无根，抒发自己的飘零之感，隐含着作者哀怨无端的身世之感。周邦彦《兰陵王》是一首送别佳作，主题是“留别”。主旨句：“登临望故国，谁识京华倦客。”周邦彦，字美成，自号清真居士，钱塘人，有词集《清真集》，一名《片玉词》。周邦彦的《齐天乐（绿芜凋尽台城路）》，关于此词时地，前说纷纭，周济认为作于荆南，王国维认为作于金陵。
朱敦儒，字希真，河南洛阳人。词集《太平樵唱》和《樵歌》，《樵歌》体，又称"朱希真体"，是指宋代词人朱敦儒的作品。因其词自成一家，故名曰"樵歌体"。以清隽婉丽、流畅谐缓为基本特色。形成独具一格《樵歌》体的词人是朱敦儒。《相见欢》（金陵城上西楼）的作者是朱敦儒。
《定风波》（万里黔中）为次韵之作。王国维评《水龙吟》“和韵而似原唱”。
“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”语出杜甫《羌村》诗：“夜阑更秉烛，相对如梦寐”。
林逋、范仲淹、李之仪属于北宋词人。史达祖、吴文英是南宋词人。
《摊破浣溪沙》下阙：青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。
《清平乐》（雨晴烟晚）一词描写闺中女子看燕归人未归的情绪，由双燕归飞而引出孤独之感。
《酒泉子》（空碛无边）一词描写西北征夫和楼头思妇彼此相思、黯然生愁，是一首边塞词。
《芳心苦（杨柳回塘）》这是一首咏荷花的词。
在北宋前中期词坛，晏殊与欧阳修师出南唐，瓣香于冯延巳。
张惠言的《词选》，仅选晏词一首，入录的是《踏莎行》（小径红稀）。
《望海潮》（东南形胜）是《乐章集》中所能考订作年最早的一首词。
认为词起源于隋代初唐的学者有王灼、朱熹、胡仔、任二北等。杨慎认为词起源于六朝乐府。
长短句实际上标志着词已经逐渐摆脱了音乐的附属地位，是以词的语言句式特点取代音乐特点。
唐朝后期耽于享乐，任用非人，国势危殆，最终导致“安史之乱”发生的皇帝是李隆基。
就宋词的发展主流来看，不仅以婉约为本色的词人占绝大多数，而且即使是一些被称之为“豪放”的词人，其“婉约”作品的数量也远在“豪放”作品的数量之上。所以，清代刘熙载《艺概•词曲概》说豪放词的基本特点是“寄劲于婉，寄直于曲”，则其关于词的风格意识仍是以“婉约”为正宗为主流的。清初王士祯依据词风的不同，将词分为婉约与豪放两大流派。
况周颐在《蕙风词话》卷一中说：“诗徐之‘馀’，作‘赢馀’之‘馀’解。唐人朝成一诗，夕付管弦，往往声希节促，则加入和声。凡和声皆以实字填之，遂成为词。词之情文节奏，并皆有馀于诗，故曰‘诗馀’。世俗之说，若以词为诗之剩义，则误解此‘馀’字矣。”
“隋代初唐说”以燕乐形成为标志，认为词起源于隋代初唐。王灼、朱熹与胡仔持这种说法。
曲牌以三个字的为主，这就是经过整理的一个重要标志，后来的词牌也多为三个字，当时有一种约定俗成的意味在内。
《花间集》中出现的名物频率较高的依次排列是春、花、风、月、梦、柳等。
任中敏《词曲通义》列词体为寻常散词、联章者、大遍、成套者、杂剧词五大类。（2）目前，通常按每首词的字数多少分小令、中调、长调三种。除了小令、中调、长调的三分法外，还有令、引、近、慢的四分法。令、引、近、慢本为音乐上之分类。（4）词调依曲定体，在结构上一般分上、下两片（或称“阕”）。任中敏《词曲通义》列词体为寻常散词、联章者、大遍、成套者、杂剧词五大类。故《词曲通义》的作者是任中敏。关于词的体制的说法正确的有（ ）按每首词的字数分为小令、中调、长调三种 词的“四分法”是指把词分为令、引、近、慢等四种。令、引、近、慢本按音乐划分 在结构上分为上、下两片 任中敏将其分为五大类
就宋词的发展主流来看，不仅以婉约为本色的词人占绝大多数，而且即使是一些被称之为“豪放”的词人，其“婉约”作品的数量也远在“豪放”作品的数量之上。所以，清代刘熙载《艺概•词曲概》说豪放词的基本特点是“寄劲于婉，寄直于曲”，则其关于词的风格意识仍是以“婉约”为正宗为主流的。
诗与词是古代韵文的两种重要体式。唐诗宋词均被誉为“一代之文学”（王国维《宋元戏曲考》），在中国文学史上具有举足轻重的地位。作为一种介于诗与曲之间的文体，“词”这一名称是直到北宋中叶才逐步稳定下来的。
（1）“倚声”一词大概在中唐时期就已出现。倚声也应有配乐制腔的含义。倚声的主要意思是根据词牌的音乐特性和格律来填词，重点强调音乐的本体地位。在词律尚未定型之前，倚声的关键在配合音律。
“要眇宜修” 四字是王国维《人间词话》中给词的体性下的定义。
宋人在唱词风格方面独重女音，女性化的音乐与词的细美幽约的特色韵味相当一致。
宋代燕乐的主要乐器是觱栗，是管乐器。
上片的最后一韵称为歇拍,下片开头的一韵,称为过片、过变;上、下片句式与音韵完全相同的称为重头;分三片的词调,前两片的字数、音韵相同,称为双曳头;如果三片开头句式都不同,称为三换头;下片的最后一韵则称为煞拍。
林逋的《点绛唇》、梅尧臣的《苏幕遮》和欧阳修的《少年游》，王国维在《人间词话》中把这三首咏春草的词并称为“咏春草绝调”。
《词源》、《评本朝乐章》、《词论》都是宋代词论方面的著作。
清代周济编选《宋四家词选》建立词统，以清真词的浑化为最高标准。
被近代陈廷焯称为“词坛三绝”的是清真词法之密、白石词格之高、碧山词味之厚。
《少年游》（并刀如水）是一首艳词，大约从南宋后期开始，便有不少人将它附会于李师师、宋徽宗和周彦邦的儿女恩怨，敷衍成一段有声有色的小说家言。
