7月6日，和杨杨有幸和亦乐、能慧两位法师一道参加四川省博物院特别举办的院藏古砚鉴赏会，人不多，但在四川省博物院甘院长的主持下，通过10方四川省博物院院藏古砚窥见丰瞻深厚的内涵。砚台，本是文人书斋文化中的器物，且大多是案几间袖珍玲珑的小件物品。其物虽小，却承载、记录、传承、弘扬着中华民族五千年灿烂的文明史，功绩可谓大矣。
砚，文人最亲近，也是最生活攸关的用具。作为书斋案头朝夕以对的文房之宝，砚在利于使用之外，更承载着文人的审美情趣和内心观照。一方砚，凝聚出先贤的格调与精神。在这看似平常的文房用具之中，古人甚至能总结出一套生息哲学：“笔之用以月计，墨之用以岁计，砚之用以世计。笔最锐，墨次之，砚钝者也。岂非钝者寿，而锐者夭耶？笔最动，墨次之，砚静者也。岂非静者寿而动者夭乎？于是得养生焉。以钝为体，以静为用，唯其然是以能永年”。这套养生学说，虽无科学依据，但也足见古人与文房笔墨朝夕相伴、体察入微的情境。
文人墨客皆宝爱有加，昵称为砚田，乃作文遣词，笔歌墨舞，是有关仕途、生计之重器。砚石或端，或歙，或红丝，或洮河，或澄泥，必先严选其质，由砚工妙构巧作，或精细入微，或浑然天成，继而选上好硬木制匣，匣上或嵌玉、或镶金，或髤漆，极尽奢华。往往又在其上赋诗题记，抒发情怀，记述故事，复有金石家镌刻上石，嵌绿填金。若是古器，则每每书画文辞，积玉缀珠，文采斐然，凭添史实，此等尤物怎不令人欢喜无尽，珍若球图。看到四川省博物院院藏古砚中元四家吴镇款（梅花道人）圭型澄泥砚、清代袁枚款歙砚，不禁遐想，多少鸿篇巨著、奇书名画，都起于这方寸之间。
古代文人何尝不向往”诗和远方”，日日纵情山野，意随茶香，岂不快哉！但以仕途为先的他们，勤学苦读才是眼前大事。所以，躲进书斋成一统的生活，方是日常所为。一方蕉白砚，似天成俏雕，别有野趣，此种宝砚置于案上，望之惬意宁神，心清境悠，畅朗情怀脱然而出。
宋砚的经典形制都十分简约，只几根力道十足的线条，就勾勒出疏朗浑厚的格局。简约质朴，端庄秀雅，节奏灵动，气韵淳厚。这背后，则是工匠运刀如风的深厚功力。两方抄手砚，一端一歙，时代特点在甘院长的讲解下，清晰明了。
研墨如研心，观砚如观人，宋代文人大家苏轼，“平生以文为业，砚为田”。十二岁时的他，在地里挖出一块石头，其父谓之“天砚”，授予苏轼。而这般儿时的激励，成为东坡先生一生纵横文坛的起点。此后他赏砚、藏砚、刻砚、赠砚，成为千古代表性的“砚痴”。苏轼曾言：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”，他对砚的痴迷，是寄情颇深的，也每每为好砚作铭。如《端砚铭》：千夫挽绠，百夫运斤。篝火下缒，以出斯珍。一嘘而泫，岁久愈新。谁其似之？我怀斯人。时值苏轼被贬南粤，途径一处，看到众人艰难的采石过程，不禁发出感叹：品质如端石一样的人，何时可以遇到呢。今天，研墨书写的生活早已离一般大众远去，在数字化浪潮的推波助澜之下，文字变成了网络中的虚拟存在，汉字的信息属性不断被强化，艺术属性则逐渐式微。现今社会，每天练字的人，大概还不及每天背单词的多吧。
