2018.04.11

按照时间顺序，快速介绍了重要事件和人物，值得一看。

第一章神话之国

神武天皇是传说中的日本皇室第一代天皇。《日本书纪》、《古事记》里记载他是日本神话中高天原的统治者天照大神的后裔，天生神力，英武不凡。他在继承王位后，经过六年艰苦的东征西讨，平定了各方诸侯，建立起统一的大和朝廷，成为日本开国之君和日本皇室的始祖。

第一个天皇是神武天皇

现在大家比较公认的是，神武天皇的传说是日本皇室为神化自己而穿凿附会编出来的。在编排的过程中吸收了大量当地人口口相传的英雄传说，这些传说虽然荒诞离奇，但还是真实地反映了日本从小国林立发展为统一大国的过程。

公认是后面天皇穿凿附会神话自己的

日本三大神器指草剃剑、八咫镜和八坂琼曲玉（简称“剑、镜、玺”），为日本皇室的信物。

草剃剑又叫做天丛云剑，现存放在热田神宫里，传说为天照大神的弟弟须佐之男帮助一位国津神打败蛇怪后，在蛇窝里发现的神器。八咫镜又叫真经津之镜，现供奉在伊势神宫，传说是用天安河上的天坚石和天金山的铁锻造而成，挂在真贤树上可以代替天照大神发出光亮，让大地不再黑暗。八坂琼曲玉（也写做“八坂琼勾玉”），现供奉在日本皇宫里，为日本独创的一种祭器和装饰品，外观看起来像英文字母“C”。

三大神器

239年（三国魏明帝景初三年），卑弥呼派使者难升米带着牲口、精米、丝织品和金银等，横渡大海，经朝鲜来到魏都洛阳，表示愿意臣服于魏国，希望魏国国君能和卑弥呼女王永世交好。魏明帝欣然答应，并授予卑弥呼“亲魏倭王”的称号和金印，同时赏赐大量丝绸布匹和玉器珍玩。这件事震惊了日本列岛，狗奴国国王听说后，立刻打消了攻占邪马台的念头。

中国史书第一次记录日本，还是奴隶社会

大和国，公元4～7世纪的日本奴隶制国家。在其统治期间，日本列岛首次完成了统一，奠定了日本民族和国家的发展基础。

大和国，统一日本

公元4世纪初，在日本九州近畿地区（今奈良县），逐渐兴起了一个比邪马台国更加强大的国家。因其地处大和盆地，故得名大和国，又称倭国、大倭国

大和国消灭了邪马台

413年，倭王赞遣特使向晋安帝朝贡，这距离邪马台国最后一次向中国朝贡已达一个半世纪之久，在此期间，中国史书上未见任何与日本有关的记载

向晋朝朝贡

478年，倭王武就用汉字给中国南朝皇帝写了国书。

使用汉字写国书

522年，中国南朝梁人司马达携带佛像来到大和国。国人不知佛教为何物，便将其称为异域之神，此时佛教传入日本民间。

佛教传入日本

646年，大和国在经历一连串的内乱后，革新派掌握政权，开始一系列的政治改革，同时迁都大阪，史称“大化改新”。大化改新后，部民制解体，律令制国家出现，大和国一步迈入飞鸟时代。

大化改新，飞鸟时代，首都奈良

圣德太子之后，佛教在一代又一代继任天皇的支持下，发展势头丝毫不减。等到了奈良时代的中期，佛教到达了第一个高峰期。这时，大量的日本学问僧不惧生死，随着遣唐使船来到中国求法，而中国的一些高僧也以大无畏的精神乘风破浪来到日本弘扬佛法。

圣德太子，佛教兴盛

794年，桓武天皇迁都平安京，日本进入平安时代。

迁都平安京，现在的京都

最澄的天台宗、空海的真言宗，开启了日本佛教“去中国化”的历程，也掀起了日本佛教发展的第二个高峰期。

空海引入平假名

德川幕府时代，佛教受程朱理学的影响，开始走下坡路。等到明治维新时，日本天皇为建立国家神道，强制“神佛分离”，使各地掀起了沸沸扬扬的“废佛毁释”运动，日本佛教遭遇了自其传入以来最严厉的打击。然而千年发展铸就的基石不是那么容易被动摇的，时至今日，佛教仍是日本民众最信仰的宗教之一。

明治维新后，废佛教，神道教恢复

推古天皇，日本第33代天皇，592年即位，628年卒于位上，是日本历史上第一位女性天皇，也是东亚最早的女性君主。她在位期间，任用圣德太子总摄朝政，推行了一系列政治改革，为日后大化改新奠定了基础。

第一位女天皇

推古天皇是日本历史上第一个正式采用“天皇”称号的日本君主（在她之前，日本的君主称为“大王”），也是日本天皇中走上神坛的第一人。日本皇权的神化自此开始。

第一个天皇是女天皇

574年，一个可爱的小皇子在马厩前出生了。他的父亲桔丰日皇子（即日后的用明天皇）、母亲穴穗部间人皇女十分高兴，便给他取名“厩户”，即后来的圣德太子。

圣德太子

准备。607年，圣德太子任命小野妹子为使节访问隋朝。此次访问不同于往常，小野妹子身上携带了一封特别的国书，上写道：“东天皇敬白西天皇。”意为日本君主与中国君主地位等同，此次访问不再是朝拜。

访问隋朝，要求平等，隋炀帝分身乏术，默许

菊花王朝是日本皇朝的代称。因为日本皇室十分崇尚菊花，一直以16片花瓣的菊花图案为皇徽悠久、信仰最普遍的传统民族宗教。最初以自然崇拜为主，视自然界的各种动植物为神祇，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），后来又赋予日本天皇神性，增加祖先崇拜和天皇崇拜。

天皇家徽是菊花

两大宗教融合的首要表现就是神宫寺的修建。神宫寺是神道教神宫与佛家庙宇的结合体。

伴随着神佛的关系越来越近，神道教内部开始形成一种“本地垂迹”理论。这种理论借用佛教关于佛祖化身入世、普度众生的故事来寻找佛与自家的神的关系。

所谓“本地”就是佛陀。在佛教理论中，佛陀为拯救世人可以化身到不同的地方，所以在某年某月的某一天，他为拯救日本人，化身天照大神来到日本列岛，这就是所谓的“垂迹”。

日本神道教和佛教融合

平安时代末期，随着日本天皇制的没落，武士阶层的兴起，佛教开始在日本走下坡路，而依附佛教的神道教受影响也逐渐衰败下来。当时，大片的神社土地被武士团侵占，神职人员被迫流离失所。源赖朝建立镰仓幕府后，为重新稳定国家统治，就听从属下建议，决定重拾神道信仰。

镰仓幕府重拾神道教

神儒结合神道是日本在进入江户时代后，一些神道学者吸收儒学的理论，特别是明清朱熹理学，创建的新的神道学派。

每年的11月15日，日本的3岁、5岁的男孩和3岁、7岁的女孩便会穿上日本传统和服，在大人的带领下来到神社参拜，以祈求能平平安安地长大。这就是日本著名的“七五三节”。

神道教的传统活动

大化改新，日本历史上最重要的社会政治变革运动之一。646年元月，孝德天皇在革新派的支持下，参照中国唐朝的政治经济制度，下发改新诏书，废除部民制，建立班田收授法与租庸调制；废除贵族世袭制，建立起中央集权的天皇制国家，完成从奴隶制社会向封建制社会的过渡。

大化改新完成奴隶向封建过渡

乙巳之变后，皇极天皇退位，孝德天皇即位，立中大兄皇子为皇太子，中臣镰足为内臣，从中国留学回来的僧旻和高向玄理为国博士（顾问），建元大化，同时迁都大阪。

大阪作了首都

大化改新后，日本社会的主要矛盾基本得到解决，社会逐渐稳定下来。新制定的经济制度重新调动起人民的劳动积极性，生产得以恢复并迅速增长。天皇为纪念这一新的社会制度的产生，正式改国名“大和”为“日本”，意为“太阳升起的地方”。

大和改为日本

因为圣武天皇没有嫡出的皇子，所以在阿倍内20岁的时候就封她为皇太女，成为日本皇室第一个女性皇储。

孝谦天皇性格十分泼辣大胆，她以未嫁之身成为天皇后，不愿意像日本第44代元正天皇那样孤老终生，而是大胆地追求自己的爱情。她与表兄藤原仲麻吕相恋，为能日日见到情郎，就借口宫殿维修，搬到了藤原家中公然与之同居

754年，唐朝著名的高僧鉴真东渡来到日本，孝谦天皇请求其为自己授戒。

孝谦天皇是第一个女皇储，非常能折腾，和武则天差不多

宇多天皇和他的父亲一样怕事，他也赋予藤原基经总揽朝政的权力，并发诏书说朝中之事，无论大小都要先“关白”（意思为“禀告”）藤原基经，然后再奏给他。自此，“关白”这一特殊职位便产生了，日本正式进入“摄关政治”时期。

关白出现

天皇年幼时，由藤原家的人出任太政大臣，总理政务，称为摄政。天皇长大亲政后，摄政改称关白，依旧把持朝纲。日本大化改新以来好不容易建立起的皇权再次被架空

天皇被架空

后来，随着庄园制的进一步发展，那些仰人鼻息的小庄园主的势力逐渐增强起来。他们开始组织起私人武装力量，用以镇压干活的庄民和反抗要税的国司，这些武装力量后又逐渐发展成有一定规模的武士团。武士团的产生对日本社会的发展产生了重大影响。

明治维新后，“五摄家”被日本天皇列为华族之首，获得公爵称号。至此，藤原氏一族已在政坛上活跃了近千年。

武士团打破藤原家垄断

如大名鼎鼎的阿倍仲麻吕（晁衡），他在唐玄宗朝时任职，一直深受唐玄宗宠爱，并与大诗人李白结下了深厚友情

著名的遣唐使

其次是唐朝文化对日本的影响。遣唐使每次回国都会携带大量唐朝的诗集和佛经。这些文学作品在日本极受欢迎，贵族子弟争相誊写，后在誊写过程中，为了方便，有人开始借用汉字偏旁或草体代替笔画繁复的原汉字，这就是平假名和片假名，这两者后来成为日本文字的重要组成部分。

日语形成

再次是对日本建筑风格的影响。关于这点最明显的例子莫过于平安京（京都）的建造。

平安京是桓武天皇在位时主持建造的，它在布局上几乎完全效仿唐朝的长安城和洛阳城。

京都仿造长安和洛阳

753年（天宝十二载），当李白听闻好友阿倍仲麻吕在回乡途中遭遇海难的消息后，十分悲痛，挥泪写下了著名的《哭晁卿衡》。诗曰：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”

李白纪念阿倍仲麻吕

阿倍仲麻吕所乘的那艘船触礁，并与其他三船失去联系。几天后，船被风暴吹到越南的驩州海岸。刚一登陆，就遭到当地土著人的围攻，全船一百七十余人几乎全部被杀害，只剩下阿倍仲麻吕和藤原清河等十余人杀出重围，活了下来。755年，这批幸存者翻山越岭、吃尽苦头，终于再次到达长安。阿倍仲麻吕的好友听说后，自然是不胜惊喜。自此，阿倍仲麻吕绝了回乡之念，决定彻底在中国居住下来。770年，阿倍仲麻吕在长安辞世，时年73岁。唐代宗为表彰阿倍仲麻吕的功绩，追授他为潞州大都督，官拜二品。

阿倍仲麻吕最终没能回国

754年2月4日，鉴真一行顺利到达奈良。日本天皇听说后，立即派遣重臣安宿王于城门外迎接，将其安置在奈良最大的佛寺——东大寺内休息。

鉴真到了东大寺，却失明了

鉴真及其随行弟子极其喜爱书法，他们来时随身携带了王羲之的行书真迹《丧乱帖》和王献之的行书真迹三幅，对日本书道的形成起了极大作用。

带来了王羲之的真迹

鉴真在饮食方面也影响了日本人民，因为正是鉴真把豆腐的做法教给了他们。

带来了豆腐

第二章漫漫统一路

平清盛生于1118年，父亲平忠盛是伊势地区武士集团的领袖，生母不详，但有平清盛之母是祇园女御（天皇的嫔妃）的妹妹一说

平氏家族登场

1147年6月15日，平清盛前去祇园祭祈福，并打算带领平家的一些侍卫前去寺院中表演“田乐”，平氏一行人说说笑笑地前往寺院，没想到在寺院门口遭到一伙僧人的堵截。僧人们不知来者是平清盛，只见一帮青年人携带武器闯入寺院就厉声喝止。平清盛年轻气盛，哪受得了这般辱骂，便下令众侍卫向寺院内放箭。

京都祗园

平氏又积极推动日宋贸易，通过海外贸易大量囤积财富，《平家物语》这样评价平家的奢华：“堂上如花，轩骑群集，门前若市。扬州之金，荆州之珠，吴郡之绫”

平清盛和南宋贸易

武家政权的第一人平清盛如烟花一般划过天际，绚丽而短暂。但这一串短暂的烟花却是武士阶级登场的序曲，随后是真正的武家政权的登场——源赖朝的时代即将来临。

平清盛靠一个人建立的功业，转瞬即逝

早稻田大学教授、著名历史评论家堺屋太一先生在评价日本史时曾这样说过：创造日本史的12个人中，源赖朝排名第三。排在他前面的两个人，一个是隋朝时向中国派出第一位遣隋使、使日本从蒙昧走向开化的改革家圣德太子；另一个是小说中的虚构人物光源氏。

真正创造历史的是源赖朝

13岁的源赖朝在兵败后被俘，平氏本打算对源赖朝处以极刑，但是平清盛的继母池禅尼看到幼小的源赖朝动了恻隐之心，从而以源赖朝与自己早死的孩子相像为由，恳求平清盛免源赖朝一死。平清盛感念继母往日的恩德，遂免去了源赖朝的极刑，改判为发配伊豆。自此，年幼的源赖朝开始了漫长的流亡生活。

一定要斩草除根

有的日本史学家戏称，源赖朝在伊豆流亡的时间比他坐天下的时间还长。的确，在平治兵败后，源赖朝被发配伊豆的时间是1160年，源赖朝举兵讨平的时间是1180年，这漫长的20年，源赖朝是在伊豆的小蛭岛度过的。尽管源赖朝因称霸全国、创立幕府制度而名满天下，但是源赖朝实际当政的时间却只有十几年。

常年的孤独生活使他养成了敏锐的洞察力，懂得了同伴的重要性。他身居地方，非常清楚地认识到社会上对平氏的广泛不满，深深体会到民力的不足和百姓的疾苦，也深知地方武士的苦衷和所求。

源赖朝被流放伊豆20年

在源赖朝组织关东武士集团的时候，源赖朝曾制订这样一条规则：“不重门第，不看血缘。”源赖朝深刻认识到，如若偏袒特定的家族，那么必然会引起其他家族的不满，从而带来源氏内部的分裂，不利于笼络人心。

关注底层人民，强调平等

但是源赖朝还是敏锐地观察到京都地区农业欠发达，自给自足的能力很弱，只是一个靠周边城市地区补给的消费性城市。如果战事一起，敌军一旦切断京都与周边地区的联系，京都就会马上陷入危急的境地。

源赖朝不仅战时没有将政权的重心西移，战后仍然是以关东镰仓为中心，建立幕府政权。由此可以看出，源赖朝具有独到的战略眼光。

不关注一城一地的得失

在后白河法皇死后，源赖朝被任命为征夷大将军，开创了日本的幕府之先河。从此日本的实际统治者不再是天皇，而是将军。

第一代征夷大将军

在源义仲进入京都之前，平氏自知不敌，兵临城下之时，暂时撤退。但是在撤退之时，带走了象征天皇权威的“三种神器”，企图待元气恢复之后，东山再起。

平氏带走三神器

纵观镰仓幕府时期的历史，我们会发现这样一个有趣的现象：自源赖朝伊豆起兵开始，源氏的历史便与北条氏的历史密不可分，源氏与北条氏从源赖朝和北条政子的婚姻开始便交织在一起，北条氏和镰仓幕府就再也分不开了。北条氏自北条时政开始，就成为镰仓幕府的“开府元勋”，到儿子北条义时，再到北条义时的儿子北条泰时，都身负执权之位，是镰仓幕府的实际权力者，到了第三代将军源实朝死后，北条氏作为外戚正式登上了镰仓幕府的大舞台。

源赖朝去世，立刻被外戚北条篡权

纵观镰仓幕府时期的历史，我们会发现这样一个有趣的现象：自源赖朝伊豆起兵开始，源氏的历史便与北条氏的历史密不可分，源氏与北条氏从源赖朝和北条政子的婚姻开始便交织在一起，北条氏和镰仓幕府就再也分不开了。北条氏自北条时政开始，就成为镰仓幕府的“开府元勋”，到儿子北条义时，再到北条义时的儿子北条泰时，都身负执权之位，是镰仓幕府的实际权力者，到了第三代将军源实朝死后，北条氏作为外戚正式登上了镰仓幕府的大舞台。

源赖朝死后，外戚登场

13世纪后半期，蒙古军两征日本，镰仓幕府险胜，但是为了对抗蒙古大军的侵袭，镰仓幕府也在战事中元气大伤，镰仓幕府以“蒙古袭来”为转折点，开始走下坡路。

蒙古入侵，镰仓幕府走下坡路

建武新政的实行和足利尊氏的支持是密不可分的，后醍醐天皇继位以后，册封足利尊氏为武藏守，足利尊氏逐渐成为新政府的第一实力派。

足利家登场

足利尊氏借平叛之名，挥师进京，在打败新田义贞后，于1336年攻入京都，废掉后醍醐天皇，拥立持明院统的光明天皇，振兴幕府。建武新政宣告失败，后醍醐天皇在侍卫的保护下仓皇逃往吉野地区，在吉野地区建立皇族政权。由此，日本国内出现了南、北两位天皇。这南、北天皇并立的五十多年，被称做南北朝时期。

日本的南北朝

就在南、北两朝各自占山为王、争斗不休的时候，足利氏出现了一代明主——足利义满。他善用权术、处世公平，加之足利氏的强大军事力量，使他在全国享有极高的威望。

1338年，足利尊氏被正式任命为征夷大将军，但只是空有其名，没有像镰仓幕府一样建立实际的根据地。到了第三代将军足利义满的时候，大将军权势正盛，他在京都室町花园地区建立一所极其奢华的府邸，随后将自己的幕府迁至室町花园，室町幕府由此得名。

足利义满结束南北朝

足利义满在年轻的时候就对一水之隔的大明王朝怀着深深的憧憬。在他当政时，恰巧是大明洪武帝朱元璋在位时期，足利义满甚至想将年号改为“洪”，但是由于“洪”字让人联想到洪水，所以遭到公家的强烈反对，此事也不了了之。

足利义满崇拜朱元璋

长达数载的应仁之乱带来的战火大大改变了室町幕府前期的政治格局，各位守护大名在激战中已经不再拘束于各自的领地，“守护大名”这个词已经渐渐不复存在，“战国大名”这一新词逐渐叫响。封建庄园制逐渐解体，领国制度诞生。随后日本进入群雄争霸的战国时代，一批战国巨匠在时代的襁褓中迅速成长。

进入战国

出现了，后经过战国时代、江户时代的发展，很多城下町已经成为日本主要商业地区的雏形。

商人阶层

所谓“一揆”，就是把有着共同目的的人们组织起来，为了实现一个共同的目标或者打破一些固有的支配体制而付诸武力的行动。类似于在中国所说的“起义”。“一揆”语出中国儒家名著《孟子》，本意为同心协力，为了达到共同的目的而奋斗不息

就是农民起义

日本的佛教讲究精神的信仰，在行动上对僧众们的限制不多，僧侣们可以饮酒，可以不忌荤腥，甚至可以娶妻生子。

日本佛教没有那么多讲究

源赖家又特别疼爱他的小儿子源义光，所以在源义光行完20岁成人礼之后，源赖家将“日之丸旗”传给了他。作为武田家祖先的源义光遂把这面“日之丸旗”供若神物，后来便成为了日本国旗。

日本国旗的来历

源义光也和他的先辈们一样，成长为一位叱咤风云的将领，在其有生之年南征北战、开疆拓土，成功地将甲斐、信浓地区的广阔疆土据为己有。并且将自己的领地武田乡授给自己的儿子源义清，出于对领地占有的证明，源义清改名为“武田冠者义清”，武田家的名号由此开始。

武田家来自源家

在战火中诞生的武田信玄从出生开始，时代就为他打上了战争的烙印。武田信玄的“生于战，死于战”中的“生于战”就是这样来的。

武田信玄

提到武田军的战术思想，值得一提的便是“风、林、火、山”四字，此四字为武田信玄战略思想的总纲，其意为“其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山”。

风林火山

1582年6月，宿泊在本能寺的织田信长因家臣明智光秀的叛变被围困在本能寺，无奈之下挥刀自尽。这就是历史上著名的“本能寺之变”，即将统一全国的织田信长的死使得日本统一的时间推迟了将近二十年。

本能寺

丰臣秀吉原名叫做木下藤吉郎，1536年2月6日出生于尾张郡中村的一个贫苦家庭。父亲木下弥右卫门曾是织田信长父亲织田信秀麾下的火炮步兵

1583年，丰臣秀吉在石山修筑了规模空前的大阪城，并以此为据点，开始了他继承织田信长遗志、统一日本的征程

1587年，丰臣秀吉在京都伏见城桃山筑城示威于诸侯，日本历史上有名的“桃山时代”由此开启。

丰臣秀吉统一日本

第三就是实行兵农分家，禁止非武士人员佩戴武器。这就是有名的“刀狩令”，旨在抑制地方武装，避免国内战祸和分裂的再次发生

刀狩令

1598年8月18日，这个统一了日本四国、书写了平民传奇的一代枭雄在伏见城闭上了眼睛，享年62岁。临死前，丰臣秀吉回望自己的一生，喃喃念道：“随露珠凋零，随露珠消逝，此即吾身。大阪的往事，宛如梦中之梦。”

秀吉侵朝失败

在丰臣秀吉死后，其家族迅速衰落。1615年，德川家康攻破大阪城，丰臣秀赖经过顽强抵抗后，最终未能保住其父丰臣秀吉创下的基业，无奈之下自杀身亡，日本从此由桃山时代进入德川幕府政权统治的江户时代。

史学界对关原之战也有很高的评价，称之为“天下分界”，其意指关原之战是决定天下大势的一战。

1603年3月，后阳成天皇遣使，册封德川家康为征夷大将军，从此，德川家康作为武士阶级的掌门人开创德川幕府，一统全国。

德川幕府登场

第三章富国强兵的梦想

由于岛原之乱的冲击和限制大名实力的需要，德川幕府于第二代将军德川秀忠时期至第三代将军德川家光时期，一共颁发了五道锁国令关闭国门。

锁国令为了垄断商业利益

幕府答应了美国的三条要求，即日本开港、保护美国遇难船员、提供补给，并与美军统帅佩里讨论了开国的框架。

黑船

1867年7月23日，中冈盛太郎、坂本龙马和后藤象二郎等与萨摩藩的西乡隆盛、大久保利通等人举行了“三棵树旗亭会议”，以《船中八策》为蓝本，缔结了“萨土盟约”，以实现“奉还大政”的目的。

大政奉还

1868年1月4日，尾张藩藩主德川庆胜和前任越前藩藩主松平庆永前往京都，将“小御所会议”的内容告诉了正在二条城的德川庆喜。

二条城

1867年，孝明天皇因病去世，年仅15岁的睦仁登上了天皇宝座。翌年1月9日，举行践祚典礼，成为明治天皇。

明治天皇

1886年，伊藤主持起草和领导审议旨在确立日本近代天皇制的《大日本帝国宪法》及有关法案，他也因此被日本人称为“明治宪法之父”。

伊藤博文起草宪法

他制定并推行侵略中国和朝鲜的政策，并于1894年7月发动了中日甲午战争，侵占朝鲜以及中国大连、旅顺、威海卫等地。战后，又主持与清政府签订了《马关条约》，为日本获取了大量的赔款，并割取中国领土台湾，将朝鲜置于日本统治之下。

甲午战争

第四章狰狞的炮火

“米骚动”的意义远远超过了过去日本历史上的农民运动的意义。在暴动中，日本广大人民群众都参加了斗争，而工人、农民站在斗争的最前列，标志着阶级斗争进入了一个新的阶段。

日本工人阶级登场

整个军事被服厂瞬间变为一片火海，逃难于此的4万人中有3.8万人葬身火海，此处也成为关东大地震中最大的死亡之地。

在关东大地震中，大火燃烧了整整三天，直到可烧的烧尽才熄灭

关东大地震

据说当时日本军队与警察为了抓住所谓的纵火犯，只凭“10元50钱”这几个词的发音辨别是朝鲜人还是日本人

接口关东大地震抓朝鲜人和中国人

日本撤销了关东都督府，改设了权限较小的关东厅，并在关东都督府陆军部的基础上组建了关东军司令部，司令部设在旅顺，统帅驻扎在中国东北的日军各部，首任司令立花小一郎受日本天皇直接指挥，拥有极大的独立性。从此，关东军驻扎东北长达二十多年，进行了疯狂的扩张行为。

关东军

“大东亚共荣圈”的实施，必须有两个支柱，一个是在东南亚地区抢占殖民地，以解决日本工业发展所需战略资源的缺乏问题；另一个就是日本必须找一个与之信奉相同军事思想的联盟。

大东亚共荣

自卫队最大的不同就是他的最高统帅是首相

自卫队的统帅

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