列御寇要去齐国，走到半途便往回走，遇见伯昏暓人。

    伯昏暓人问：“怎么这么快就回来了呢？”

    列御寇说：“我心惊慌。”

    伯昏暓人问：“为何惊慌呢？”

    列御寇说：“一路上我食宿十家酒店，竟然有五家免费赠送。”

    伯昏暓人说：“就算是这样，你又何必惊慌呢？”

    列御寇说：“凡内心真诚不够通透之人，常会在外形上装扮光鲜，目的是想拿外在的气势来吓唬他人，使人轻易就犯，把他当老者来尊敬，实际上这是给自己埋下祸患。那些酒店的人只是专做饮食买卖的，并没有多余的赢利谋生，他们的利润也很微薄，又无权无势，却像是把我当成装腔作势之人对待，何况是那些万乘之国的君主呢！投身劳心于它国当然也知尽力从事。他任命我做事，目的是要我效力建功。这思前想后，所以我才这么惶恐。”

    伯昏暓人说：“善于观察啊！你如此设身处地，自有人会保全你的！”果然还没打算好去哪，来投靠的人络绎不绝。此时伯昏暓人站在北面，柱着手杖顶皱着下巴。站了一会，不说话就往外走。来宾示意列御寇，列御寇连忙提着鞋子，光着脚一阵小跑，追到门口，说：“先生既然来了，何不给些教诲呢？”

    伯昏暓人说：“算了，我刚已经告诉过你了，有人会保全你的。这不果然有人来保了么！但你要清楚，不是你能使人保全你，而是你不能使人不来保全你，哪用得着如此费心露出与众不同来呢。遇事必定有感觉，心动是人的本性使然，这也没什么大不了的。和你交往的人，又不能告诉你什么。他们那些闲言小智，尽是害人的东西。没人察觉也没人领悟，又何谈什么相互提升呢。善巧者劳身而有智者忧心，没这些智巧之人也就无所牵累，填饱肚子悠游自得，就像不系之舟那般，这才是心无挂碍逍遥自在之人啊！”

    列御寇是谁？

    就是那个御风的列子，经常随风遨游十五天才回到地面，也是道家一个传奇人物。当然，庄子这里写的是列子未得道之时之事。

    吃饭不花费，住宿不要钱，列御寇却为此忧心忡忡。一想到无缘无故的利益都会令自己不安，今后自己还要效忠唯利是图的国君，岂不是得天天提心吊胆！

    换到今天，列御寇的这种忧虑，却是很多人引以为荣的事情，那些名人网红效应便是。袭人眼球这些东西，在明眼人开来，不过是些被名利之类的“外物束缚了自己”的病态而已。和现代人沉迷其中不以为然不同的是，列御寇时常反省自己，就为找出病灶，根除此疾，所以就请教老师伯昏无人。但同时，也正因为列御寇如此虚心好学，也使得他获得不少有志之士的登门追随。

    伯昏无人是得道高人，只要列御寇一开口，就清楚其“病”所在。即使列御寇周围粉丝成群，伯昏无能也能一眼窥破他内心的戚戚九九。为什么？就因为列御寇做不到“内心坦荡无事”，所以有漏。

    道家鼻祖老子说“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”无事，不是无所事事，而是事事照做，但心中就像没有发生过一样，所以是无为无不为。

    伯昏无人告诉列御寇的道理就在于，并非有人追随你是累赘，也并不是免费的午餐本身是坏事，而是你自己心里有鬼，人家追随你就觉得有碍，无人追随你又觉得失落，给你免费就觉得有愧，向你收费你又百般挑剔。如此列御寇似乎活在自己的“心外”，把自己与周遭切割开来，自己不能完全投入生命洪流，反而常常做个旁观者算计高低利害，因此终日彷徨不安，这是症结所在。

    最后伯昏无人给他开出药方，“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不系之舟，虚而敖游者也！”

    凡事讨巧肯定是劳心的，自以为聪明的人肯定是忧心的。与其如此，不如回到“无能”。无能，不是无能为力一无是处，而是无前面说的“巧”病和“知”病，换句话老师说的“无能”者，恰恰指的是“无为”者。做到无为，则于心无事、于事无心，事情来了不抗拒不诋毁，事情去了也不挽留不遗憾。如此一来，“我”就像那不系绳子的小船，终日在生命大道中，悠游自在，随遇而安。