文以载道，道法自然，通过文艺写作来改善人类精神世界，从而维持自然界的和谐与平衡，是写作的终极意义之一。
民国时期,一个中国人给俄国人当间谍，被日本兵抓到，要被砍头。刑场周围有许多中国人围观。鲁迅先生觉着：凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义看客，所以要改变他们的精神，而改变精神首推文艺。于是鲁迅先生弃医从文，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
时光荏苒，国人的精神强大了许多，在自己的土地上被鬼子砍头的事不会再演了，但是，正如长江后浪推前浪，高举的屠刀并未消失。昔日的刀客变成国人，刀下是哺育人类的自然界。文天祥说“山河破碎风飘絮”，多指政权，如今“山河破碎、污染漫天”却是江山。而这一切，都是麻木的屠夫所造就的。
当初，日本鬼子屠刀下的国人是可怜的，周围麻木的看客是可怜的。如今，国民的精神强大了许多，行动力也强大了许多，工业化的强大破坏力，比昔日屠刀更厉害，如今放眼望去，大好河山是可怜的，山川草木、鱼虫鸟兽是可怜的，天上的空气是可怜的，当然，活在其中的人，更是可怜的。
下图是美国著名心理学家马斯洛提出“层次需求”。
这个理论在国际国内影响广泛，也成了许多高人的追求之路，就像古代的“格致诚正修齐治平”。人人都向上追求，力图达到自我实现，却忘了天上不会掉馅饼。谁能不食人间烟火？人的“生理的需要”是以平衡的自然界为基础的，向自然界索取，而不顾自然平衡，就会导致“层次需求”理论是去根基，那么顶端的自我实现注定是海市蜃楼。
工业革命之前，人力、畜力是主要生产动力。锄禾日当午，汗滴禾下土，人类不论怎么努力，对自然的破坏力是有限的，不足以打破自然界的平衡。而工业革命之后，人类的能力过于强大，对自然界产生了空前的破坏力。人类稍微动作，就会导致自然失衡，物种灭绝。更不用说“那些以攫取财富为荣的自我实现”了，所以，人类的“层次需求”应该加上一层——最基础的自然平衡。否则，开着豪车喘息雾霾，岂能算自我实现？
只有保持自然界的平衡，人类的生理需要才有保障，人类追求安全、社交、求知、求美、自我实现才有意义。而且，只有在自然界平衡的基础上，这些才可能实现。一方水土养一方人，羊群里出不了牛犊子。爱江山更爱美人，是首先因为江山美，才能孕育出美人和美人情怀，才能孕育出足以爱美人的盖世雄风和侠骨柔情。
人类是自然之子，只有自然平衡，万物繁荣，人类才是出类拔萃的万物之灵，人类之于地球，就像万绿从中一点红，假如万绿不复存在或少之又少，这点红会变成火焰山，遍地球的火焰山，将是怎样的景象？自然界荒芜多少，人类必然枯萎多少。
诗言志、歌咏言，文以载道。道不仅是人道，还有天道、地道，最终是天、地、人、物自然和谐之道。
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。千古流传，美妙无限。假如数千年前关雎灭绝了，眼耳无物可观，心灵如何有感？《关雎》从何而来？假如现在关雎灭绝了，文学还有多少美？
万物有尽，人欲无穷。然而鹪鹩巢林，不过一枝，偃鼠饮河，不过满腹，大厦千间，夜眠八尺，多一寸都占不了。所以，人欲无穷，并非身体对物质需求无穷，而是精神需求无穷，不过，精神需求是物质无法填补的。人类的满足感，或说自我实现，既不是单纯的物质满足，也不是单纯的精神胜利，而是物质和精神的乘积。改善物质状况是科技的事，改善精神还是首推文艺。
鲁迅先生弃医从文，把麻木的看客变成斗士；我们学习写作，是不是该把麻木的斗士变成自然的真人呢？
