有句不怀好意的话——“穷山恶水出刁民”，尽管不怎么友好，但至少是“局部真理”。

鲁迅先生说了：“不满是向上的车轮”。

如果人的生存环境恶劣，危机感往往很强（譬如岛国日本），会设法去改变。

相反，要是生活在相对安逸的环境里，进取心很可能大打折扣（譬如中国江南）。

五代时期的胡人

在古代社会，人们难以控制环境，生活质量受外部环境的影响非常大，特别是越靠近地球两级，越没法生存，更别说生活了。所以，一旦温度下降，气候恶劣（比如小冰河时期），北边的人就会朝南涌，与南边儿的农耕民族发生冲突。

冲突的结果，往往是南方人败北。南人一向自视甚高，视四周的胡人为蛮夷，可现实又是打不过人家。这可咋整？

没关系，南方文人发明了一套理论：我打不过你又怎么样？你们是野蛮人，不会管理国家，还不是要用我们汉人的一套治国模式，还不是被咱南人同化？这话的潜台词其实就是，胡人除了能打，其他一无是处。

在历史老师的灌输下，我长期相信这种说法。

不过，我也有点儿困惑，因为哲学老师强调：绝对的事儿都是可疑的。这个道理用在历史上，就是说，不可能只有汉人影响胡人，而一点不受胡人影响。

阅历逐渐增加之后，我才发现，其实南人在同化胡人的同时，也在不断接纳胡人文化，逐渐改变、丰富汉人的文化性质。

不信？好吧，用事实说话，大的就不扯了，就说小的方面，以衣食住行这类日常生活为例：

中原服饰

现在，我们坐椅子、睡床是常态，其实最早的时候，中原人一般席地而坐。直到汉代，因为接触了胡人，发现人家坐在椅上、睡在床上、进门不脱鞋更方便，也就跟着人家学了。

这只是其中一个细节。又比如，接触胡人之前，中原人住的房子，不管房间还是窗户，普遍偏矮。接触胡人之后，发现房子高和窗户高一点，不仅住着感觉更宽敞，而且利于采光，也就“拿来主义”了。

再说穿衣服。战国以前，中原人都是宽袍大袖，这样才儒雅嘛。不过，如此打扮在战场上很不方便，所以赵武灵王搞“胡服骑射”，上身袖子变窄，下身长衫变裤子。军事上的服饰改革进而影响到日常生活……

草原民族与农耕民族有天然的分界线

没有哪一种文明十全十美，也没有哪一种文明一无是处，只是优点多一些还是少一点的问题。

因此，取长补短才是科学的态度，才是可取的策略，才是真实的历史。