仕人昧久矣，宁废而避谈，非天下无事可谈，亦非翰林无人为仕，仕人新说，乃明哲保身，示愚也。
远古有东周，仕而游说，可挂六国相印，可立孔孟之道，可著老庄玄言，仕人之所往，莫不趋之若鹜；魏晋有竹林，上拜天穹浩瀚之阔，下体与民休憩之要，虽血雨腥风，仍可立万世风骨。
中古有唐宋，仕而兴科举，初有九甲之才，乃成状元贺季真，又生探花苏子瞻，即不言李杜程朱，亦灿若星河，如列家珍；元清有义仕，赵孟頫用节天下而更遗臣，钱牧斋出山为民而惊如是，仕忧天下而不虑个人名节，实为大爱也。
晚清有中兴，西学而东渐，方有近代启蒙，虽国落家零，山河破碎，天亦生郭嵩焘、梁卓如之仕，民族危亡而慷慨悲歌；民国有族根，虽内忧外患，却志仕不断，上有张澜、钧儒登台问政，下有问德、清怀临危受命，任强虏扈戾，仕人亦承汉统，文宗不灭。
仕者，吴晗所言纳之，威武不屈、富贵不淫、贫贱不移。然晗无善终竟投湖，寅恪无路择自亡，今物欲横流多千重，尊严名节若鸿毛，何为称仕也，愚见有三，首则不卑不亢、修身养德，唯骨气品德俱佳者方可为仕；次则恭谦温和、不失偏颇，唯天下为公者方能成仕；最则在位谋政、心忧天下，唯胸怀天下俱忧黎民者，方当仁不让，称仕。
省观左右，细察上下，备此三要之人皆无，阿谀奉承、抛颜献媚者盛众，故莫言之说有失偏颇，怀瑾讲学避谈天下，此非真仕也。
仕之难寻，如砂砾淘金，仕之难为，似如履薄冰。而今仕人避言，示愚也；愚者妄言，伪仕也。盖国之大体，得一仕人之心胜得万千白丁之身，仕之不言何为碍？王者俱应省之。
古有韩退之作《马说》、《师说》以启世人之智，今有愚行者做《仕人新说》以蔽仕子之心，诚为善用也。——云龢
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