孔子曾经评价过子路，自从他收了子路为徒，那些对孔门而言不好听的话便消失了，孔子用这句话来评价孔子路也算是个很高的评价了。对于孔门来说，子路更像一名捍卫者，他一直在保护孔门，这时他对那些和他观点不符的人不再是暴打一顿了，而是去说服他们，没有义的勇，永远都只能是冲动，在孔门中子路早已经不是那个冲动的少年了，他对孔门之情也十分深厚，而且忠于孔门。子路对孔门的忠不是被迫的服从，如果仅仅是这样的话，他也没有必要特别努力地捍卫孔门，他对孔门的忠是发自内心的忠，这种忠是强求不来的。这也代表着他在慢慢领悟道，也认可道。
后来孔子得了一场特别重的病，子路开始向神明和祖先祈祷，孔子问他从哪里听说祷告有用的，子路说他从一本叫做诔的关于祭祀文章中看到的。孔子长叹一声，我已经祷告许久了。
子路的祷告只是一种外在形式，他这种祷告更像是交易，是一种索取，是向外求，孔子虽然也是祷告，但他的祷告是向自己求。孔子的祷告和子路的祷告是不一样的。后来孔子又生了一场大病，这一次生病比上一次还重，眼看他就要去世了，子路就让孔子的门人们假扮大臣，准备给孔子办一个十分高规格的葬礼，要知道在古代只有诸侯才有臣子，子路认为孔子配得上这样高规格的葬礼，子路十分敬佩孔子，也认为孔子不应该这样默默无闻地死去，只有十分隆重的葬礼才能配得上孔子，他也知道这不符礼，就像孔子自己所说这样做是欺骗天，他宁愿死在道路旁也不愿接受这样的大葬。
子路的这样做是出于一片好心，是出于对孔子的敬重，但是他没有看见礼背后的仁心，没有理解孔子为何不大葬，也没有真正理解什么是礼。后来子路死了，他在卫国当卫大夫孔俚的家臣，当时卫出公的父亲蒉聩在卫国外居住，不能进入卫国，于是蒉聩就和卫大夫孔俚商量一起谋反。后来蒉聩十分顺利进入了卫国，并且和他的党羽一起攻打卫出公，卫出公出逃，逃到了鲁国，当时子路正在外，听闻消息，赶回了卫国。害怕蒉聩卸磨杀驴，杀死孔俚。
当时子羔在门前看见子路让他回去，子路说他要了孔俚的俸禄，就不能避他进入卫国，正好看见 蒉聩，他指责蒉聩杀孔俚，实则想救他，蒉聩不听，于是子路家就欲放火烧了他们所站的台子，蒉聩怕了，令矻壶杀子路，他们击断了子路的冠，子路说君子死而冠不免，于是结缨而死，当时孔子闻乱，已经预料到子路会死，果真于路死了。
子路可以不死吗？如果换作其他人，可能面对子羔的劝说可能会直接放弃，毕竟留得青山在不怕没柴烧，但是子路是忠于孔悝的，他的勇敢和义让他必须去卫国，就算直面死亡也毫不畏惧。
对于子路而言，他不可以不死，为了忠为了勇，为了藏在心中的仁。忠和勇是子路心中最纯粹的信念，他的忠和勇不是表面的浮云，一说散就散，他的忠勇是一种深埋在人心中的决心，所以结缨而死可能是子路的宿命吧，子路性格中的直，让他就算死也要保持忠和勇。
在某种方面来说，子路必须死，而孔子早在听闻卫国大乱时就已预言到这次子路必死无疑了，子路后来被剁成肉泥，孔子再也不吃肉泥了。可见师徒情深，孔子对子路的性格，也十分了解。
孔子认为这样的死法配不上子路，这是为什么？因为子路虽然有勇，但太固执太耿直了，虽然有忠和义，但是这种死法依然配不上他，子路终身信奉勇，在最后他也做到了勇，或许子路始终没有领悟仁道，但他的忠和勇是值得我们敬畏的，他最后是领悟仁道的，朝闻者夕死可矣！
