第十四章一百言
【文】
傅奕《道德经古本篇》第十四章
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上之不皦，其下之不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓芴芒。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，可以御今之有，能知古始，是谓道纪。
帛书《老子》甲本复原第58章
视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故捆而为一。一者，其上不攸，其下不忽，寻寻呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍，随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
【字】
微：《说文》隐行也。还有细小、衰落、精妙、隐匿等意思。
希：《尔雅》罕也。假借为“稀”，稀少;罕见。
夷：《说文》夷,东方之人也。从大,从弓,会意,弓所持也。字亦作巳。
攸：《说文》行水也。水流的样子。
状、象：均为形状，样子之意。
【校】
微和夷，帛书与传世各本相倒换。
搏：帛书甲乙皆作“捪”，（mín）抚，摹。河上公本作“抟”，把东西揉弄成球形。搏、捪、抟：三字皆与手摩之意有关。
混：帛书甲本作“冂内束”，乙本作“纟+君”。
皦：帛书甲作“攸”，乙本作“谬”。
昧：帛书甲乙皆作“忽”。
绳绳兮不可名：帛书乙本作“寻寻呵不可命也”。绳绳，接连不断。寻寻，无边无际。
芴芒：同“恍惚”，帛书乙本作“沕望”，沕，隐没。他本作“惚恍”。
随而不见其后，迎而不见其首：帛书与傅奕前后句倒换。
执古之道：帛书甲乙皆作“执今之道”。
【注】
道不能感知，但是可以通过“执今之道，以御今之有”来思索、意会。
【译】
看不见的，叫“微”，听不到的，叫“希”，摸不到的，叫“夷”，这三者没办法深究，因此混而为一。一上不分明，下不清晰，无边无际的说不清楚，返回到了无物之境，说的是没用形状的样子。没有具体事物的形状，称之为“恍惚”。跟在后面见不到尾，迎面而来看不到开头。用今天的方法，统御现有的事物，就能从中意会到“道”的端始，这就是“道纪”。
【解】
本章言：道似有若无，看不见，听不到，摸不着。上下不清晰分明，前后随迎不见首尾。
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