“追求卓越，成功就会在不经意间追上你”，具备了如水一般的品质：本分、沉静、亲仁、言信、善政、善能、善时，成功自然也就来了，就像易经中的“山天大畜”，以自强之势（乾），立信（兑）、正意（离）、力行（震）、顺随（巽）、平等（坎），然后成就“大山”（艮）的厚重。
所以，成功是个水到渠成的过程，当你具备了收获成果的本领，成功自然也就来了！这些本领，并非是我们现在说的专业技能，而是一个人，本应具有的品质，不论是老子总结的水之七德（居善地……），还是易经中的八种基本精神，都是自然赋予我们的本有的品质：
我们的血液如河，川流不息，周流不怠，自有绵延之力；我们的六腑为空，自有虚空之意、容纳之性；我们的气息如风，自然而随顺；我们的肾为根本，定了骨、应了性，定了我们的本分；我们的脊椎如坎，高低不平，差别而均匀的分布于躯干，参差而中正的延展至头部；我们的头如山，人的生长止步于此，也功成于此，大脑记录着人类的史诗与传奇，所以为止、为观、为静、为思……
所以，这一章，讲的就是获得成就后的深思：止观而不盈。
我们的见山而止，登山而观，说的就是这个道理，看见了大山，就要停下来，思考下前路，亦或是登山远望，看看接下来的路该往何处去，所以叫观。
大山亦如我们的成就，厚实高大，就像我们来路的里程碑，有了丰碑伟绩，就想着“农夫、山、田”的颐养天年，就想着“靠山吃山”的安逸，却不知“坐吃山会空”。如这章所说“金玉满堂，莫之能守”。
所以，人呀，一旦为眼前的成就、安逸所迷惑，安乐了，人的心也就老了，少了信念、少了意志、少了力行，仅剩的点点智慧，也会随着时间的流逝消磨掉。所以，孟子说的好“生于忧患，死于安乐”，所以这章说“富贵而骄，自遗其咎”。
还有一些人，成就达到了，因为惯性的思维，挺不住了，刹不住闸了，还要往前奔，激流勇进，勇攀高峰，毫不停歇，殊不知，一件事的功成，意味着矛盾的转变，再往前便不是自然随顺，而是妄为了，如这章所说，“揣而锐之，不可长保”，利刃之所以坚韧，是需要不断打磨的，“吹毛用了急需磨”（宝刀吹毛断发还需打磨呢），更何况功成之后呢？我们看风会一直吹么？雷会一直打么？不会，因为该打雷刮风的时候打了刮了，不该打雷刮风的时候，自然也要休息了，这就是自然的顺序，也是我们的顺序。
因为时代变了、主题变了，功绩变为了过往，那就过去了，我们要做的不是活在过去，功绩也好、失败也罢，更重要的在前路，过去不可改，前路尚可奔。所以这章说“功成身退，天之道也”。
退的不是功绩，退的是历史的舞台，退出，是为了更好的进入新的世界、新的时代，是为了更好的适应新的生活……
所以，有句话说的好“好汉不提当年勇”，提了，你就退了，你就止步了。
功成看似很远，在生活中却很近，点滴都是功成，比如每天节俭一点点，每天少想一点点，每天锻炼半小时……这些点滴成功，都意味着新的变化，新的挑战，既不能因为这点点滴滴的功绩而沾沾自喜，忘了自己的信念、意志、行动、规矩和智慧，也不要因为因为这点点滴滴忽视了新的变化，新的状况，既然是点滴，就要入微的因时因地的调整自己的方向。
比如一个人要减肥，决定每天适时的运动，逐渐的减少自己的食量，但是坚持了两天，就沾沾自喜了，信念就散了，会觉得既然运动了，多吃几口也没事吧？就这么一次，便中断了。还有的人，一直坚持了下去，但是食量减的太少，以至于营养不良了，仍不知道适时的调整自己食量和饮食结构……
这种例子很多很多，太多人，都是在小小的功成面前，输掉了，更何况更大的功成？
《易经》中，关于功成，给出了诸多警示和方法，我们不妨好好学习效仿一番：
功绩如山，易经中为艮卦，易经总结了功成后的六种状态：功绩丰硕（山天大畜）；信念减损，功成信念自弱（山泽损，兑泽为信）；意志涣散（山火贲，贲，战鼓旁的修饰品，战鼓本鼓舞士气、坚定意志之物，外加修饰，比喻意志涣散）；行缓颐养（山雷颐，震雷为动，为力行）；享乐蛀虫滋生（山风蛊，果物丰硕而生蛀虫）；迷失方向，功成，旧的矛盾变为新的矛盾，方向难定（山水蒙）。
我们常说物极必反，而这就是物极必反的细节，从信念、意志这精神状态开始，直到行为、物质的衰减，整体呈现一种剥的态势。
所以，关照好每一次、每一个细小的小成果，看看自己是否骄傲自满了，是否信念动摇了，是否意识飘散天马行空了，看看自己行为是否放缓了，看看自己是否安于享乐了，再看看这点点功成之后，主题是否发生变化了，是否还在习惯性的重复之前的工作，是否需要适时调整下方向了。如此，应“天道”，顺自然。和小成化大成，还是开篇那句话“追求卓越，成功就会在不经意间追上你”。
