书中王龙的叔叔可以说是一个十足十的恶人。王龙的母亲死后，他常常上门要王龙家的房子，说:“两个光棍男人，怎么用得着这么多的房子呢？难道父子不能睡在一起？年轻人身上的热量，能减轻老人的咳嗽”（王龙的父亲有咳疾）。
他们一家都好逸恶劳，叔叔还嗜赌成性。当王龙建议他们为适婚年龄的女儿寻找婆家时，叔叔、婶婶却说我们是苦命的人，我们的地里长不出庄稼（可实际上却是他们20年不曾为自己的土地追肥，使自己的土地没有一点肥力），我们没钱请媒婆，没钱置办嫁妆，拐弯抹角地想从王龙那讨到银圆。
王龙说：“就算我有些银圆，那也是我和我老婆干活挣的，不像有些人整天泡在赌桌上，或者在从来也没打扫过的家门口闲聊天，让地荒着净长草，让孩子们吃不饱肚子。”王龙的这话无疑是捅了马蜂窝。为了从侄子那里讹得十块九块银圆他抓住侄子对他说的这番话，要挟侄子说我要去给村里人说你对我不敬。在那个以长辈为尊的年代，王龙不得不受其要挟。
当饥荒来临的时候，自家也粮食紧缺的王龙拒绝了叔叔的第二次讨粮，叔叔又到村里去造谣：有些人家里有钱、有粮，却是不愿意帮助我们这些穷苦的人，煽动着全村人将王龙家一抢而空。
当王龙家彻底没粮，村里的树皮、野菜等可吃的也再没有了，大家都不得不吃观音土的时候，人虽瘦了，却没有明显饥色的叔叔（据说叔叔一家是靠吃人肉活着）又带着城里人来低价购买王龙家的地。
家中无粮的王龙一家，靠着变卖桌子、凳子、床、衣服、被褥的钱举家南下逃荒后，叔叔不仅领着一帮土匪住进王龙家，还卖了王龙家的门板、家具、房顶。不仅如此，他们甚至还卖了自家的所有闺女。
可以说这桩桩件件都让人无比厌恶，都让人无得不将其划归到真正的恶人里。这些恶让人厌恶，可另一些恶却令人唏嘘。
王龙本是一个朴实勤进的农民，一生最大的愿望就是拥有自己的土地，踏踏实实地种地，如果一切顺遂，王龙的这一愿望应该是很容易实现的，然而天灾人祸却让王龙一家不得不过上颠沛流离的日子。
他们从安徽逃荒到江苏，住在简易的窝棚里，靠乞讨与做苦力过日子。即便如此，王龙有他的道德底线的，所以当看见儿子从肉铺上偷回的肉时，他将肉从锅里捞出来扔在地上，他说：“我们吃我们买的或者乞讨来的肉，不吃偷来的肉。我们可以做乞丐，但不可以做小偷。”尽管妻子说“肉总归是肉”，可王龙却只是吃了些卷心菜、喝了些汤，并在饭后将小儿子带到妻子看不见的地方狠狠揍了一顿。
当他人开始卖女儿时，王龙却说：我不会卖女儿的，尽管他心头也无数次闪过卖掉女儿换些盘缠回家乡的念头。如果不是战争突发，穷人们得以有机会进富人家哄抢，王龙最终很可能就将女儿卖掉了。
当王龙被裹挟着进到富人家里，他没有上去抢，只定定看着人们疯抢那些精致的床、装绸缎的箱子、雕饰的桌椅、墙上的轴画......然而当一个又壮又肥的老家伙跪在地上讨饶说：“饶命——饶命——别杀我。我给你钱——很多的钱——”心中对土地的渴望、对回家的渴盼，还是让这个从未拿过别人东西的男人，让这个曾发怒揍过偷东西的儿子的男人，伸出了邢恶的双手。
王龙的这一转变，真的令人唏嘘。
同样的令人唏嘘的还有饥荒中村人的所作所为。村民们可能本是纯朴、善良的人，可是当饥饿威胁着自己及家人的生命，他们也抛却了自己的善良纯朴，他们在叔叔一家的鼓动下哄抢了王龙家，哪怕抢到最后知道他们所抢的粮食乃是王龙家仅有的了，也没有一个人将装进自己口袋的粮食还给王龙。后来他们甚至也可能开始吃人肉。
不管是王龙抢富户的行为，还是村民们抢王龙家粮食、吃人肉的行为，难道就不是恶吗？
难道就因为自己穷，不愤富人的富，集体去抢，这种行为就不是恶吗？无可否认，不管富人们的财富如何得来，穷人的抢劫行为都应该是一种作恶吧。
难道就因为自己无路可走，所以就要断了别人的路，这样的行为难道就不是为恶了吗？我觉得这仍然是为恶的行为。
然而这些恶却不像叔叔的恶令人厌恶，这些恶更多的是让人唏嘘。
