说到轮回，它其实是一个中性词，最早在佛教中是指有生命的东西永远象车轮运转一样在天堂、地狱、人间等六个范围内循环转化，即所谓“六道轮回”，轮回的引申义为循环，这种循环可以是良性的，也可以是恶性的。
轮回的涉及面很广，我们今天主要围绕家庭中的轮回进行讨论，家庭中的轮回是普遍存在的，又叫“家庭中的代际传承（或代际传递）”，它同样包含两个方面，即美好的优良的家风传承和痛苦的压抑的强迫性重复。美好的一面我们可以任其发展，不做分析和干预，因此，我们今天重点分享的是轮回中让我们感到痛苦的部分，它是如何表现、如何影响我们的内心，以及我们需要怎么做才可以切断或减轻轮回之痛。
我们先来看几个大大小小的片断：
片断1：在一个电影中，一个孩子哭着对自己的父亲说：“你为什么从来都不对我笑？”父亲沉默了，孩子的母亲说：因为你的父亲是个孤儿，他从来没有见到过他的父亲对他笑。爱如果是一种能力，那也不是人类天生就具备的，而是后天习得的，而那个教我们如何爱的，正是我们的父母。
片断2：恐慌从幼年的哥哥的拳脚相加的虐待开始，一直根植在我的内心里。让我走不出来，让我一直是那个拒绝长大的小男孩，面对哥哥的拳脚，他没有力量保护自己，只好卷曲着身体，任血流在身上，泪淌在脸上。但是他的心却比身体更痛。他那么地痛恨自己的哥哥，痛恨那个和他流着同样的血缘的亲哥哥。
因为我活着就是为了证明他们是错的，就是为了打败我的哥哥，走出哥哥的阴影。我要通过自己的成功向他说明：他小时候虐待我是错的，我已经足够强大了，我一根手指头就可以掐死他。
刚刚我给哥哥打了个电话，汇报了自己升职的喜讯。哥哥对我表示了祝福。当我们用正常的伦理相处时，我觉得不再那么恨他了。在接受心理治疗后，我和哥哥也深谈过一次，提起童年时我们的相处模式，哥哥告诉我：当时父母也是这样对他的，经常打他，以至于他认为打一个人也是爱的一种表现方式。
片断3：麦子的困惑：为什么我越想逃离母亲，母亲的影响却越强烈？
麦子说她的童年简直是灾难，父母经常当着她和哥哥的面吵架，而且母亲还动不动就拿棍子打他们两个。
这一打，就是十几年，最后一次打她，是麦子高二的时候，有一个周末，麦子边走边和同桌的男同学讨论一道数学题，谈话间，那个同学将自己的笔记本拿出来给麦子，说自己对于解题的思路都在笔记本里了，让麦子带回家好好看一看。
就在这时，麦子的妈妈出现了，以为麦子的同桌是在向麦子传递情书，将她拉到一边就给了她一巴掌，并训斥她：你的重点是学习，不要做不要脸的事！
麦子半天才回过神来，这一记耳光，连同那句“不要脸”成了她青春生活里，最沉重的烙印。后来麦子为了逃离父母，考上了外省的大学。
原本以为逃离了父母就可以过得更好的麦子，却发现自从结婚以后，自己对待丈夫的态度，以及孩子的态度，都和自己的母亲有着惊人的相似。
为什么，我越想逃离母亲，反而越像她了？
过去我们以为随着时间的流逝，这些痛苦会逐渐消散，可是长大以后，才恍然发现，这些伤害和影响已经成为了我们生命中的一部分，在牢牢的控制着我们的生活。
家庭中的代际传承（轮回），和基因复制一样，对我们的生活起着强大的力量。
其实，面对原生家庭创伤，如果我们能把视线放远，会发现父母甚至祖父母在童年时，也曾倍受伤害。从精神分析的角度，叫做对攻击者的认同。从认知行为的角度，叫做行为模式的习得。就如同一个轮回一样，童年创伤很大程度上会在代际间传递。觉悟至此，就会对父母多了一份谅解与疼惜：原来他们也曾是一个受伤的小孩，他不是不爱你，只是不知如何爱你，而且他们给你的爱，已经是他们当时竭尽全力，能够给予的最好的爱了。
但是，这种轮回中，已经有了一个值得乐观的基础——所谓的命运，不在别处，就在你心中，它就是你的内在关系模式。由此，你改变了你内在的关系模式，也就在相当程度上改变了轮回的轨迹。而成长的起点便是觉察与接纳。
孩子遇到挫折，会让心理脆弱的父母感到失控。父母无法面对自己的焦虑，于是情绪迅速转化成愤怒，指责都是孩子的错。
父母因孩子的行为而失控暴躁时，要有一个意识：自己内在“受伤的婴儿”被启动了。此时，我们应该把能量集中向内，觉知自己的情绪感受，安抚自己内心的婴儿，而不要向外去处理孩子的问题，孩子是帮助父母走向自我认识的桥梁，有意识地逐步提升觉知力，是做好父母的“根本法”。
所以，当我们感受到压力时，从轻微的不舒服，到强烈的悲伤、愤怒或绝望，我们很肯定这种反应必是某一特定想法引起的，不管我们觉察到它与否。消除压力最好的方法就是：审视压力背后的那些想法，这是任何人都做得到的事。透过这个反躬自问的过程，便会发现，所有我们信以为真或视为天经地义的想法全都扭曲了事件的真相。当我们宁可相信自己的想法，而不愿去看真相时，就会承受各种情绪性的压力。当我们一旦觉察到自己的习惯性思维时，心中升起一种觉知，这种觉知，带来自我反省、自我修正，使我们超越心智的运作，进入意识的更高的发展阶段。
自我觉察的方法是从认识自己的习惯状态、固有特性开始的。注意力向内心集中，试着去感知自己的内心活动，包括身体感觉、情感、幻想等。如同一种分身术，让自己的意识从身体中分离出来。如果能够做到以旁观者的身份来观察和谈论自己，我们就不再被自己的习性所控制。当我们的注意力发展成为一个独立观察员时，就能站在一个更加客观的位置上认识自己，自我改进。
学心理学的人通常会发现自己有很多心理问题，这时常见的第一反应是问“怎么办”。这么问，其实是一种防御，我们已经从当下的状态中逃跑了。和“有问题”的感觉待在一起，去体验它，这就是觉察。
觉察是起点，也是终点。
全然的觉察后，你会发现没有什么问题需要解决，一切如实如是，做任何选择都很好，这就是自由。
觉知解决的不是外在的事情与问题，更不是解决别人，而是解决了自己——自己的内在转化。
在觉知之前，人的行为基本都是内在制约下的反应或者说轮回的力量，如程序，模式、负荷等，人没有真正选择的权力，毫无“自由”可言，似乎你的大脑永远知道如何做，但你就是无法自主。所以，觉知之前主宰你的是一堆机器和程序，而不是真正的自由的“人”！
觉知，是将潜意识甚或无意识中潜藏的程序，“浮现”成让你能“看见”的。当看见这些一直影响你的想法、话语、行动的模式（或称程序、制约、负荷）后，才会有内在的自由，有了选择的权力，之前一直都是习性的反应。只有“看见”，才能“松绑”，只有接纳，才能自由，才能智慧浮现。所以，我们这样说：
觉知是开始，亦是结束。
觉知就是全然的体验。
