01 自私还是虚伪
很长一段时间里，心里有两股内力，不能融合。
这两股力量，来自两种完全不同的理念：一种叫做人不能太自私，不能随心所欲；一种叫做人要做自己，要随心所欲。
前一种教育是社会教给我的，经历的过往都在用某种方式说，做人要成熟一点，不可以只是照顾自己。后一种是心理学教给我的，受训的一切都在告诉我，做自己啊，要做自己啊。
真是矛盾。
做自己吧会成为一个自私的人，不做自己吧会成为一个虚伪的人。这种心理上的两难，常常让人觉得累。但不自觉的，我走向了后者。
周国平说：许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，方当时独特个性的形成，真实自我的实现，精神上的成果和丰收。
“夭亡”，这词用的贼好，个性还没性成熟呢，就翘辫子了。
02 生于监狱
我们都被教化了。
也许你没有意识到，但其实我们是在监狱中出生的，这个监狱叫社会。法国心理学家拉康有一个词，叫“大他者”(Autre/Other)。
这是一张无形的网，早在你出生之前便已存在。当你出生在这张网中，学会这张网的语言，在这张网注册登录，接受着他者的教化。
拉康很极端，他认为，我们的一切只是他者的表现而已：他者通过我之口言说。我们成了大他者的一个传输渠道。
并不是耸人听闻。
最近频频接到电话，都是网络融资平台打来的，问我能否联系我的一位朋友。我一听，就知道她又开始了。
朋友的父亲因为“某些”事情，借下了高利贷，金额不小。朋友的生活几乎就是融资的生活，每次一催账，就开始四处设法筹钱。这次她的工作都会受到影响。
她说：我满脑子都只有一个念头，就是钱钱钱。
听到她说这句话的那一刻，我一下子清明了起来，这不正是拉康所说“我们欲望着他人的欲望”么？
如果连欲望都不是自己的，什么是自己的？什么有才是本来的自己？
03 不懂自己
当我们说“要做自己”时，首先要弄清楚什么叫做“自己”。但其实我们是不懂的。
有些人不太会说话，出口必是事物最阴暗的那一面。“这衣服要一万多呢，仿的吧？”“这么年轻就升了，有关系吧？”……你说你就是这样“心直口快”，要做自己。那么，在感觉自己被孤立，深夜里一个电话都不能打，决心自己一定要改掉毛病时的自己，是不是自己？
赖床时“做自己”，希望自己自律早起跑步的自己是不是自己？甘于平凡时“做自己”，暗暗羡慕那些香车美女的自己是不是自己？……
这么多的自己，哪一个才是自己？
不是哪一个的问题，都不是。这些都是欲望，都是想法，都是念头，没有任何一个是本来的自己。
随心所欲重点不在于所欲，而在随心。
欲望什么不重要，每个人都有这样那样的欲望，有些是本能，基因带给你的。有些是二级欲望，“他者”带给你的。
心的本来样子才是真正的你，一颗没有被沾染的心，即本心。
04 寻找本心
终究还是要落到佛法。
就像某个院士开玩笑说：科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”六祖慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
神秀强调用功和渐进，慧能强调顿悟。但不管哪一种，都要求保持心的清明。因为只有这个时候，才是本来的你。
大和尚和小和尚一起打坐，这时飞来一只苍蝇。苍蝇飞到小和尚的头上，小和尚感觉很痒，于是用手驱赶。苍蝇飞了又回来，围着小和尚绕了半天，最后终于飞到了大和尚头上。
大和尚始终一动不动，苍蝇带了一阵子，就走了。
小和尚：师兄，苍蝇在你头上，你不痒吗？
大和尚：我痒啊。
小和尚：那你怎么不赶走它。
大和尚：打坐不就是为了这个吗？我们心中多少只苍蝇，它们来，它们走，为何要被一只苍蝇控制我的行动呢？
在心理咨询中，重要的不是消灭一个症状，而是与之共存。重要的，不是消灭痛苦，而是带着痛苦前行，不让痛苦沾染了全部的人生。
活出本来的自己，才能过所心所欲的生活。子曰：随心所欲不逾矩。
