转载：“爱生爱、美生美”廖志祥道德经生命智慧

啬的智慧

廖志祥

问：请问先生，道，跟我个人有关联吗？如果有，那又怎样来培育我个人的自我觉察的敏感度？

先生答：好，你今天有自我觉察的需求，配合你的需求，跟你再解释一下“啬”。

因为你对《道德经》懂一句，就等于都听懂了，也不必对每一章都详细解释，因为要看因缘的演化。进入更深的境界讲，什么是“啬”？

“啬”，就是我们生命的本命，基因的底蕴，也就是生命的细丝的最源头。我们一出生，道的母体就给你个“啬”，也就是说你要建构这个基因，建构你内在基因程序的最基本蓝图——所以，“啬”是比基因还要更基因更原始。所以，你一出生，你越早进入啬的层次去自我成长越重要，就是说，“夫惟啬，是谓早服。”

也就是说，在你的生命中，你的后天自我教育，自我成长，自我学习，你都要以“啬”为基础来发展你内在的基因，发展你后天的自我教育体系。既然它是本命基因的最底层，是构成我们生命细丝的双相螺旋体，所以，它也叫做“业基石”，是构成我们业力的最原始的基础。

所以，你要进入你内在的“无之为用”的状态去体验，由无进入“神而明之”的神性空状态，去进入内在更隐藏的存在，也就是要进入那个比基因还要细丝的基因底基，重新去自我觉察——那个觉性的状态是连念头都不动，只是很精微、很精微地把整个生命进入整体性，进入全然性去觉察。

因为，我的语汇跟一般人不一样，先前没有听的人刚开始听是有点累。但用心听的话，你就会发现它其实是很精纯的，很精准的，不浪费你的生命的，你有灵性就会最喜欢！我的语汇对生命太有用途了！

所以说，进入那个“觉”，进入那个觉性，也就是进入你圣人的眼觉，进入你圣人的觉性去聆听你心跳的声音。

“心”就是一个八卦，就是河图洛书的立体结构——河图是内敛的，洛书是向外开展的，也就是道口的两个切面。道口包涵一个干天一个坤地，一个阳极一个阴极，是显化与隐藏的两个过程。所以，在这个过程中，它有一个频率叫“七弦琴”，也叫“观世音法门”——所谓的“观世音法门”就是用你的眼觉，去听观世音在弹那个七弦琴，然后让你的身心安宁，让你的身心带入更隐藏的层面，让你的觉性带入更精微的层面，去观察内心的宁静与愉悦。

心的特质是主喜的，它整个开展的特质是喜悦的——你进入这个状态你就喜悦。由然的喜悦是由心而来的，由然的开心就是喜悦。就象洛书的第九卦就是兑卦，兑卦就是“乐”。当你找到那个心灵状态，神才会来，心因为喜神而来——这个喜悦就慢慢把神接引而来了，你就可以把生命带入神圣空间。这个神圣空间因为有神来临，你就可以联结道，可以联结你精神的空间。你在这边，你就可以观察你的“啬”，观察你生命的演化过程。

“是谓早服”的意思是你要随时进入这个状态，尽早进入这个状态。“早服”的意思也包括你穿好那个啬服，穿着那件神性的衣服进入神圣的空间，你要在这个状态里面，去重新修正你的基因，去重新积德，去重新累计你的福德。

所以，你的啬就象你的业基石一样，是一层一层地往上累积的，你要用这样的状态去累积你的正向基因的福报。我们的基因里面有太多负面的累积信息、有负面的能量，因为我们生命的过程中有许多恐惧害怕的事情。就象你儿子骂你是坏妈妈，你就骂他是混蛋，你这句话就让他累积负面的东西，而他这句话也是在让你累积负面的东西——我们的生命一直在累积负面的东西。当我们进入“惟啬”的空间，就是消除负面能量的过程，你进入神圣空间的话，就会变成智慧，变成灵性，变得敏感度，这样的过程你就在修改基因了！——整个心的恐惧就会变成心的智慧，心的明觉，让整个生命明朗，让整个心明白，让整个生命进入四达的状态，进入通透的状态。

所以，你假如懂得“啬”的智慧的话，就会消失这个负面信息，可以进入啬的状态，进入完美的状态，进入透通的状态。所以，你活着，当下就是极乐。