1、对我而言，这恰好证实了佛陀说过的话----无论我们人类发明了多少办法来让事物变得更简单易行、功能强大、可测度、可称量，无论我们做什么，不确定性带来的焦虑永远不会消失。事实上，我们在物质上越富有，我们的不安全感和不确定性就越强烈和凸显。
2、如果你太过屈从于物质的诱惑，意味着你的信心是建立在不确定的、随时可能变化的事物之上。
3、一个人的正义通常是另一个人的不正义。为正义、自由、平等或者少数人群的权利而起的争斗，虽然第一眼看上去值得钦佩、鼓舞人心，然而多半是都有其盲目的一面，并且是基于狭隘的视野。我们可能为了自己的村落、省份、民族或国家而斗争，但经常是以别人的损失为代价。
4、幸福和控制有着如此大的关系--当我们的生活在掌控之中，我们就认为自己是幸福的。
5、没有人是无辜的。如果你是一个轮回中的众生，那么你就不是无辜的，并且你是轮回众生的这个事实就意味着你曾经做过某些事情，导致你现在在这里。
6、当我们不再依赖于任何因缘，我们就不再是业债的牺牲品。如果我们还想得到表扬，如果我们还被批评困扰，如果我们被忽略时感到孤独，如果名望让我们激动兴奋，那么我们有意识无意识地总是在寻找安慰或者安全感。
7、心可以被调伏，因为心是个副产品--它是种复合的现象。
8、修心的目标，是真正懂得一切事物的真理。在此刻，是心在持续地把假的和幻化的事物信以为真。那被称为错觉，可以通过修心得到解除。
9、在这个物质主义的年代，我们以拥有多少来衡量自己、来被衡量，完全忘了自己真正是谁。结果是我们变得如此无聊、老套，所有的人都穿一样的衣服，每个人都有着同样的虚幻的目标。我们衡量自己有多么特别的方式是，谁有最快的跑车，或者谁有最多的财富和最高的权力。所有因为这样的衡量而导致的压抑给我们带来非常大的压力。人们甚至都不性感也不优雅，因为他们如此傲慢、僵硬，一点也不放松。
10、相比之下，昄依佛门基本上是意味着接受真实的自己，并把我们的本性看作佛，把你从各种各样没有必要的假设、希望和恐惧中解放出来。
11、做一个精神性的人意味着能够面对真理，并且屈服于真理，不论处境是好是坏。当好的事情发生时，珍视它，当坏的事情发生时，不要无法自拔或太过慌乱、歇斯底里，这是皈依佛、法、僧本质上的含义。
12、那些我们认为是享受的事物，它们真的是享受吗？如果是的话，可持续多久?代价是什么？这些是应该问自己的重要的问题。
13、问题并不在于对于财富或者世俗的成功本身，对财富和成功的贪婪与执着才是问题。
14、烦恼是一个在错误的感知或错误的理解基础之上的心理因素--基本上就是，看到无常的事物却视之为永恒；看到很多的零件和粒子却视之为一个整体；看到相互依存的事物却视之为独立的存在；看到全然短暂存在的事物却认为它有个坚固的“自我”。
15、从佛法的角度，你应该舍弃任何滋长你的傲慢、我执和贪心的事。这件事可能是关系，也可能是假装舍弃关系。
16、精通佛法最好的征象是变得谦逊，修行好最好的征象是没什么烦恼---不会激动或愤怒。
17、一切都是我们的投射，一切都是我们的心。
18、开放性的精神以及不把自己的见地强加给他人。
19、当人们隐藏确定要发生的事的那一刻起，有些事情就错得离谱了。
20、死亡之所以被视为不幸，部分是因为我们不想失去自己拥有的，另外很大一部分则是因为我们不知道死亡是什么。事实上，很多时候，我们回避谈论这种确定要发生的事，同时也是在回避不为自己所知的事。
21、有很多事情我们能做却不去做，因为我们都准备活很久。
22、我们可以让自己的心识习惯于善良、慈悲、有创造性、清醒和理智的状态。
23、当一个人不太执着于诸如赞扬、批评、得或失这类事情，当一个人不会因为被忽视而感到太多困扰，也不会因为受到关注而过于激动，当一个人无需付出什么努力便可以忆念佛法憎、上师以及教法的各个方面，那就表明这个人在死亡的时候会有一点把握。
24、我们之所以惧怕死亡，最大原因之一就是其不确定性。完全没有任何参考点对普通人来说是最可怕的。
