五一假期的第三天，也是同读庄子第十三天的阅读时间，白天仍是不能虚心静气完成作业，许是繁杂的事情较多，许是心浮气躁罢，仍是晚餐后，收拾完毕，嗅着茶香，伴着台灯柔和之光，开启了今天的阅读。
今日的阅读，是从“鲁有兀者叔山者无趾，踵见仲尼……”至“……今子外乎之子神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑，天选子之形，子以坚白鸣！”
庄子先是讲了第三个失足者的故事，即鲁无趾来仲尼处求学，“今吾来也，犹有尊足者存焉，吾是以务全之也，……”仲尼由最初的“虽今来，何及矣！”到“丘则陋矣！……，弟子勉之！……况全德之人乎！”由此可知，兀者无趾被仲尼所误解，但其仍要从爱惜保护足趾的人们身上学习来弥补自己，孔子被见识浅陋了，但孔子亦能及时调整包容失无趾，并勉励弟子们向其学习。无趾语老聃曰“孔丘之于至人，其为邪？……天刑之，安可解？”在这里，庄子通过无趾再次说出孔子是有精神桎梏的，虽然孔子经常来找老子请教，但孔子的精神似乎已有上天形成了，而不可有方法解了，老子则提出了齐生死、同可否的大智慧向孔子宣扬。
随后庄子又讲了鲁哀公说的哀骀定这位奇人，虽相貌奇丑，性格却很亲和，具有奇特的人格魅力，使人折服，和而不唱，使鲁哀公托之以国呢，哀公问道庄子，“何谓才全”，仲尼答曰，“……使之和豫，通而不失于兑，……是之谓才全。”是的，人能保护自身不因无常的世事遭受侵害，能保持住通畅的喜悦快乐，不因变化失去自己的平和，这就是自身的强大与自足呢。
最后，惠子与庄子交谈中又提到了“人故无情乎？”庄子进行解释，“道与之貌，天与之行，无以好恶内伤其身，……天选子之形，子以坚白明，”其实惠子的无情与庄子的无情在概念上是不一致的，庄子认为无情是指人不必主观上好恶，喜怒哀乐而使内心受伤，一切顺其自然即是好。
今天的学习是庄子齐物的又一境界了，齐美丑，齐喜怒，齐无情，人的内涵的修养要比美丑的外表重要的多，观精神比外在的物质因素更重要，精神上德行上的完整要远远大于对形体的外在表象的追求，那是毫无意义的，保持德的恒定守一，成和之修，从而达到天与之行的无情，做到怨不怒，哀不伤，烦不恼，使本我达到随时处于虚静之心，即是最好。
——乙亥三月二十九日.芙蓉居.星
