上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
这一段被很多人奉为经典，尤其是其中的“上善若水”一词！我也不妨借助这个大家读书的机会来解读一番，以供各位指教！
上等的善如水一样，水的善利益万物而不与万物争夺利益，因此它会很自然避开众人心中的利益之处，而又能顺势选择与其他人嫌弃的地方不悲不喜的相伴，由于它这种心性可以接纳世间所有的的善和恶，因此水德是淡泊的、博爱的、无私欲的，因此它是最接近于道的事物！
由于它十分懂的道的真谛，所以它善于选择所居之地，心也善于像深渊一样的谦虚，与外物相处也善于秉持仁道，言语也能很好的取信于人，对于政务也善于治理，处事也善于很发挥自己的能力，行动更是善于把控时机。
综上所述有了水一样不争的智慧个合于道的智慧就不会有所怨恨！
以上是我对这一点原文的解释，我相信我解释的与很多人都有差别，因为我曾经也看过很多人解释“上善若水”这个词汇，毕竟它太过出名，每一个读《道德经》的人，或者很多自恃有文化的人都会对它的解读做一番尝试！
这句话的解读关键在“水德”的理解上，只有明确了解的“水德”，我们才会明白为什么老子会认为水是最接近于道的存在物，我们解读的时候要抓住重点！
接下来还有那个“处众人之所恶”这句话，关键点在于这个“恶”字的理解！何为众人？，不过是普通人而已！普通人的心性是什么，他们喜欢什么？答案很明显，他们喜欢物质和享乐，他们所恶之处，也不过是不能让他们的私人欲望得到满足而已！但是众人所恶之处并不是什么不良之地，只不过是不合众人之所望罢了！
现在再看看这段话，是不是很好理解了？这短短的几句话把普通人与圣贤的心性区分的再明显不过了？
最后就是水不争于众人之所好，当然别人也不会和它争水之所好，因为，他们崇尚的东西是不同的，所以《道德经》不是出世的，所有把《道德经》理解出出世和入世的任何一种都是没有看懂《道德经》的！若说出世，那么水为什么要利万物呢，它争得是仁德之道，做的是仁德之事，所以它与道相距很近！要说入世，它为会审时度势的遁隐，全凭一个“道”字来安排自己的行为！
