要爱具体的人，不要爱抽象的人。
第一次听到罗翔老师这句话，并没有什么感觉，或者说，并不明白他在说什么。
后来在九边的文章中，看到他引用这句话，只是莫名觉得这句话应该很厉害，真正明白了这句话的含义，是在最近听了罗老师自己的解释。
罗老师举了一个非常生动的例子。
大家大概听过《爱弥儿》这本书，这是著名思想家、教育家让·雅克·卢梭的代表作，讲述他的教育理念，这本书被很多人奉为教育界的经典。
书中卢梭将自己想象成一个理想的教师，而爱弥儿则是一个理想的学生，卢梭用自己与爱弥儿的互动讲述了分年龄阶段进行教育的理念。
有过这么伟大的著作，我们会想当然地认为，在实际生活中，卢梭对子女的教育成果一定硕果累累。
但是实际情况令人惊诧，卢梭一共生有五个子女，他以自己没有时间养育为由，把这五个子女全部送到了孤儿院。
卢梭要把自己的时间奉献给人类的孩子，所以没有时间给自己的孩子。
该怎么说呢，不知道对于卢梭的这个说法，你会怎么看，是觉得他伟大、伟大到无私，还是说他虚伪，虚伪到无耻？
总之，罗老师对这种行为是嗤之以鼻，认为这就是典型的爱上了自己头脑中想象的抽象的人，对自己身边实实在在的具体的人却视而不见。
罗老师称，卢梭在晚年写过一本《忏悔录》，但是罗老师在其中看到的，都是他的借口与解释，全然没有认错与忏悔。
对此，罗老师的评价只有两个字——恶心。
这让我想起奇葩说中李诞一战封神的那一期——救猫还是救画。
黄执中“遥远的哭声”立意深远，让人印象深刻，极为精彩，但如此精彩的发言于李诞的封神之作，也只能算是铺垫。
李诞鞭辟入里却又不失幽默地将黄执中的论点一一击破，其中最重要的，当然就是对遥远的哭声这个观点的直接驳斥。
黄执中说的，我们要听懂遥远的哭声，是说我们要能懂得那些没有发生在自己身边的苦难，那些本该让我们同情却被漠视的苦难。
而李诞的反驳则是说，我们在头脑中虚构了太多的意义太多的伟大，却常常对身边的现实视而不见。
连身边的苦难都视而不见，还谈什么远方的苦难？
并不能说李诞的观点对、黄执中的观点错，只是李诞在阐明观点的技巧、独特的幽默感、生动的事例方面，都比黄执中单纯的深邃要略高一筹，这是技巧的胜利，不是观点的胜利。
不过这一期至少可以启发我们，即要喜欢追求意义追求价值，也要同时关注身边那些实实在在的人。
不要总想着牺牲这个牺牲那个，去换取自己头脑中想象的成功。
李诞的说法，与罗老师不谋而合。
其实反思自己，我们确实容易犯这样的错误。
我们提倡仁者爱人，提倡尊老爱幼，但是公交车上还是会有人对站着的老人视而不见。
我们崇尚自由，“即便不同意你，也要捍卫你说话的权利”，但是往往与网友一言不合就大爆粗口。
口号喊起来非常容易，非常让我们觉得自己很崇高，非常伟光正。
然而到了具体的每一件件事，每一个个人，却马上变得精明而市侩，动物性战胜人性。
要爱具体的人，不要爱抽象的人。
至理名言。
