陆原静的书信问题，个个都很深入，只有学习感悟功夫深的人，才有如此发问。
原来，陆原静就是前面《传习录》上的陆澄。
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陆澄说，下功夫时，心越想宁静，就越不宁静。先生指出，妄心本来就是动的，照心却是不动的，恒照就能恒动恒静。对照心？恒照？还是有些不解。
关于“精一”，先生讲解“精”字是从理而言，精神的“精”是从气而言。理和气的关系是，理是气的条理，气是理的运用，掌握了“精”，就能精、能明、能神、能诚。
自己初学十几日，实在太浅薄，不懂，记录下来，慢慢理解吧。
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元神、元气、元精，陆原静猜测，势必在体内各自寄藏和发生的部位。
先生在前面章节，也有提及太极的“元神、元气、元精”，感觉这个容易理解些，就像我们平常所说的精、气、神，人体能真切感受到，但却无形无处。
良知能妙用就叫“神”，从其流动就叫“气”，从其凝聚就叫“精”。
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陆澄说，自己曾用内心来试验，每当喜、怒、忧、惧感发时，哪怕是生气到了极点，只要自己心中良知一旦觉悟，一切就烟消云散。
先生称赞，懂得了这些，就能知道在未发之中、寂然不动的本体中，有发而中节之和，感而遂通的妙处了。
之前自己虽没有学过心学，但就像先生说，其实良知是一直长存我心的，所以偶尔也有这样的感受。有时候碰到事，当真正遵循内心良知的声音去做时，原本烦躁纠结不定的心，就会明亮安定下来。
关于“照心”和“妄心”，先生再一次的论述，“照心非动”，是因它发自于本体天然的明察，从来不为所动；“妄心亦照”，是因本体天然的明察在妄心中依然有，只不过有所动而已。有点明白了。
