明末清初潮汕地区乡村如何举行傩事？傩师采用的傩锏和英歌槌有什么关联？傩师行进的方式和打四门及喊叫与如今的英歌舞有什么渊源？祈平安又是什么风俗？
潮汕英歌舞探源纪录片《英歌武》第12集傩锏挥舞。为您解密！
在明朝，正月初一不叫 “春节”，叫 “元旦”。天刚蒙蒙亮，潮普县的老百姓就早早起身，先在家祭拜祖先，以表慎终追远之意。祭祖毕，全家共进素食，图个 “清净身心、迎新纳吉” 的好彩头。
随后，晚辈依次向长辈行跪拜之礼，恭祝安康长寿；邻里之间、同族宗亲，还有沾亲带故的也纷纷登门拜年，见面就说 “新年吉祥”，这便是 “拜年”。拜年之时，多携些许果品糕点、烟酒茶糖肉类为礼，表达敬意与祝福。拜年时一般不会空着手，大多会带些果品糕点、烟酒茶糖肉当礼物，礼轻情意重，满是敬意和祝福。
初二清晨，练氏族亲多赴宗祠祭祖。这天供奉的是荤食，祠堂里香火旺盛，烟气袅袅，处处透着对祖先的孝敬。这天还有个重要习俗，就是出嫁的女儿要 “归宁省亲”，带着丈夫孩子回娘家，一家人围坐说话，亲情热络，乡里间满是和睦的光景。
不过有些地方正月初三不兴拜年，有的是因为老辈传下的避忌，刚好忙了几天歇息一天，把走远亲的事往后挪到初四、初五。
潮普县民间素有个说法：传说从正月初五子时开始，是 “神下天” 的日子——传说天上的各路神仙会在这时候回到人间，一边监察百姓的善恶，一边护佑大家平安。从这天起，潮普县不少村寨会陆续开始办驱邪祈福的活动，当时其中要数 “傩事” 最隆重。
明代的潮州府百姓还有个特点——“鲜服药而信巫觋”。老百姓要是生了病，第一反应不是找医生抓药，而是去找专管祭祀、占卜、驱灾、治病的女巫或男觋。尤其碰到瘟疫流行的时候，医药跟不上，大家就更依赖神、佛、道家的力量，以及巫祝的仪式，只求能得到庇佑，把病邪赶走。
招宁村这年的 “禳灾” 活动，选在了正月初六，还特意请来享誉潮普县的福建傩班。招宁村民们深信，只有靠这种庄严神圣的仪式，才能扫掉村里的晦气，让日子重新回到清净吉祥。
当日，村中开阔粟埕设下高案，傩班恭奉一尊名为“太子”的神像置于案上，庄严肃穆。招宁村民虔诚献上鱿鱼、猪肉、鸭、鸡、鱼等“五牲”祭品，并配以清茶美酒，另备甜粿等传统糕点。
初六当天，招宁村在村南开阔粟埕（晒稻谷的空地）上设了一张大桌，村民们献上了鱿鱼、猪肉、鸭、鸡、鱼等 “五牲” 当祭品，还备了清茶、美酒，外加甜粿这类传统糕点，样样都透着虔诚。
傩班把一尊名为 “太子” 的神像恭恭敬敬地摆在案上，场面庄严肃穆。
负责跳傩舞的八位师傅，当地百姓尊称其为 “伯”。他们穿的衣裳很有讲究：上身是汉式短褂，下身是红腰裤，脚上蹬着草布鞋，腰里束着粗布带，后脑勺还垂着一块红布——这红布可有说法，是用来辟邪纳吉的。
领头二人戴着红色樟木面具，眉毛画得像火焰，嘴里还露着獠牙，这是 “开路神”，百姓称其为“大伯”“二伯”。二者各执一对四棱木锏——传说中门神秦琼就是手持一对金锏，威风凛凛，令人敬畏。
在大伯引领下，众傩师先向“太子”神像行三跪九叩之礼。刚起身，“哐哐咚” 的锣鼓声响起，傩式开始了。
开路神步法刚劲：只见一人持锏先以马步、弓步交替，双锏上下击打，刚劲有力，配合面具整体显得勇武、凶悍、威严；另一人则以跪步、歇步下蹲，双锏时而交击，时而敲地，仰面呼应同伴，动作古拙而有力。双锏每击打数下，二人便起身以双锏进行有节奏的互击，嘴里喊出“嚯嚯”之声（传说可能古代喊类似“傩傩”的声音，也是傩的名称的由来），阳刚十足！然后以跳跃后回旋的动作，移至下一方位，二人高低互换，如此把四个角都转一遍。这一套动作叫 “打四门”，是傩舞里的重头戏。
跟在开路神旁边的，是两位头戴白色面具的 “伯”。他俩跟开路神截然不同：眉毛弯弯的，眼睛笑眯眯的，看着慈眉善目、温和亲切，活像个小弥勒佛。因此有人称他们为“弥勒佛”“傩公傩婆” “佛公佛母”或“和合二仙”。其中一个人手里拿着木鱼和小槌，敲着打节拍；另一个人摇着蒲扇，慢悠悠地跟着走，神情自在又悠闲——这柔和的模样，跟开路神的肃杀之气正好互补，暗合 “阴阳调和、灾去福来” 的意思。
剩下四位傩师，则各戴黑色和绿色两副狰狞面具，各具威慑之态。其中两人胸前挂着一个大鼓，双手拿小棍不断击打；另外两人则握着铜锣，节奏铿锵。这四位傩师分站在四个角，随着两位“开路神”变换位置也不时换位。一时间，鼓锣齐作，声震村野。
跳完一套“打四门”后，八位傩师开始列往村里的巷道行进。这个过程民间称为 “搜傩”，是驱邪的关键环节。
走在最前头的两位开路神，双手攥着双锏，一边走一边上下敲打。每敲一下，脚与手一同，另外的脚向前颠一步，一边脑袋还摇摇晃晃——樟木面具上的獠牙露在外头，凶神恶煞的模样，仿佛要靠这股神威，把藏在村里的魑魅魍魉全都吓走、赶跑。八名傩师按 “编辫子” 似的队形，扭着、穿插着往前行进，看着有点眼花缭乱，却是规整又有章法。
凡沿路开门之家，傩队必入其厅堂，由开路神巡视四角，于中央跳起简短“打四门”之舞——象征驱逐邪祟、稳固家宅。整个过程庄重而有序，寄托着全村上下对祛病消灾、安居乐业的深切期盼。
沿途只要是开着门的人家，傩队肯定要跨进去，走到厅堂去。开路神先绕着屋子四角走一圈，仔细 “巡视”一番，然后在厅堂中央再跳一段简短的 “打四门”，象征着把屋里的邪祟驱赶干净，以使家宅安稳。
搜傩仪式一结束，招宁村立即封闭全村进出的路口，全村人要在家安安静静待一天：严禁外人进出，亦不许村民外出，名曰“祈平安”
这天村里特别安静，村民们说话轻声细语，连炊烟都不冒期盼着将灾厄全赶走，在新一年里家家户户都出入平安，百业兴旺，养的鸡鸭牛猪羊也都壮实。
尽管各村傩仪风格各异，但核心目的都是一样的：靠这种勇武、凶悍、有威慑力的、有力量的、阳刚的、发声的仪式，把邪祟赶走，把正气、正能量和吉祥留下来！
潮汕英歌舞历史探源剧本小说《英歌武》分【明末潮普】【乱世练榕】【水浒英歌】三章共约55节，全面解密潮汕英歌舞的发展与形成历史由来，由余源鹏陆续创作发布，下一集，县城抢春，敬请关注合作。
【内容简介】《英歌武》分【明末潮普】【乱世练榕】【水浒英歌】三篇共48节，讲述明末清初的广东练江和榕江流域的潮普县衙的捕头陆雄及儿子陆大勇，和兵房书吏练承甲及儿子练英杰，从十多岁的青少年开始到中年期间，经历明清朝代更替的乱世、官府几度易帜、明郑征粮、清初迁界、民间围寨自保，分别成长为维护地方治安的干吏和保卫家园安全的宗族英雄，创造性地藏武于各项民俗活动中发明了英歌，凸显豪族雷厝围与中小村寨的纷争及豪强雷震南人生轨迹，清楚记述明清时期潮汕地区行政和军事体制和运行机制，记述了潮汕人民人生观的转变与建立，以及潮汕地区民俗活动的演变，以及英歌舞在建国后至今的发展，解密潮汕英歌舞的真实来源及其目的，回答了诸如潮汕英歌舞为何有那么多的流派打法、为何潮汕英歌舞会以水浒传人物出现，为何以前的潮汕英歌会有前棚、中棚和后棚，为何潮汕英歌舞看起来总有点战阵和武术的意味，英歌舞与傩舞有什么关系，为何潮汕英歌舞古代民间只称为唱英歌、打英歌、跳英歌、武英歌、茂英歌、敲英歌而不是英歌舞，英歌舞为何时迁要拿蛇，英歌舞真的已经形成几百年了吗，为何以前的英歌队会有的拜太子爷、有的拜田元帅，为何史书上只记载唱秧歌，等等问题，是一本潮汕英歌舞的史诗中篇小说剧本，由中国人文研究者、潮汕人、潮客广府历史作家余源鹏根据潮汕真实历史和英歌舞现实创作，是潮汕人了解潮汕历史人文最方便的捷径。
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