不少人有了心理问题，宁愿跋山涉水去寺院求神拜佛，也不肯轻移脚步上医院求医问药的。看到菩萨跟广大的心理学工作者抢生意，有好事者就憋不住了，将这对冤家搁一起编排了一番。
要知道，「同行是冤家」，这说法铁定没错的。
1.
从形象上看，他们一个高高在上，威风八面；一个和蔼可亲，让人如沐春风。
看上去差别非常大，有没有？但有头脑的观察者就会发现，这不过是他们各自适应出来的职业面具——他们对付世界的标准方式。
若要说这里有差别，那差别就好似螃蟹学会了横行霸道，而小龙则学会了斗折蛇行；谁比谁高明，谁比谁LOW逼？谁也说不上来！
也就是说，这里的差别并没有看上去的那么大。
2.
从待人接物上看，他们一个站如松，坐如钟，不言不语，却叫人难忘记；一个不评价，无要求，温柔以待，还无条件地关注别人。
看上去区别也不小，是不是？但体验过的客官也不难发现，这都是他们各自千锤百炼后总结出的一套黏住客户的套路；久经考验。
有意思的不是他们的套路多搞笑，有意思的是很多人不吃这一套便吃那一套。
从这一点上看，这对冤家对头压根就是一伙的。
3.
从对客人行止的规范上来看，他们都挺事多的。
就说那一尊尊泥菩萨吧，来客有事相求就得跪着，还少不了要焚上三支清香——一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；你说烦不烦呀？
更烦的是，心理学工作者，比如说心理咨询师，我说的是正儿八经的心理咨询师，在有来访者怦然心动，送上门要跟他亲近亲近时，他却硬是要和来人保持距离，说什么走近了就有违职业伦理了……
或许，他们一个是庙堂仙葩，一个是美玉无瑕？
4.
从他们各自的分门别类来看，可谓是花样繁多。
菩萨有多种分类，除依悟解之浅深而有不同之菩萨阶位外，《菩萨地持经》卷八菩萨功德品就讲菩萨有十种：种性（未得净心，称为「种性」）、入（发心修学，称为「入」）、未净（已入而未达净心地，称为「未净」）、净（入净心地，称为「净」）、未熟（净者未入毕竟地，称为「未熟」）、熟（入毕竟地，称为「熟」）、未定（熟者未入定地，称为「未定」）、定（已入定地，则称为「定」）、一生（次第得无上菩提称为「一生」）、最后身（此生得无上菩提称为「最后身」）。
心理学工作者跟菩萨一样，也玩出花样来了。一开始，大家都还是勤奋好学的心理学爱好者；渐渐的，因为好学，就自称心理学者了；学的久了，学的多了，就是心理学专家了；别人再稍稍抬举一下，喊他「心理学大师」，他也敢答应了；不甘寂寞的，嫌喊「心理学大师」不够气派，就喊成「心理学大师傅」了……
怕的是，菩萨过江；怕的是，乱拳打死大师傅！
5.
即便保住性命，后头还有更大的悲剧在等着呢。
比如说那香火不断的菩萨，它们除了被烟熏、被火燎，什么好处也没捞着；说得中肯点，它们就是别人的摇钱树。还有比这更悲剧的吗？
当然了，心理学工作者，尤其是心理咨询师，也好不到哪里去——大抵是表面风光、背后心酸……
从这个角度来说，他们的命运其实是差不多的。
6.
瞧见了吧，大家完全没有必要在他们之间分出彼此来。也就是说，待下次谁谁谁想翻山越岭找庙门烧香拜佛时，不烦考虑打个电话约位心理咨询师！
