晨起推窗，见檐下新燕衔泥筑巢，忙碌穿梭，不几日便有了精巧的巢穴。正赞叹这小生灵的勤勉，午后一场春雨忽至，泥巢被冲刷得七零八落。燕子立于湿漉漉的电线上，抖抖羽毛，竟不悲鸣，待雨歇了，又翩然飞起，重新衔起湿泥。
看着这景象，忽然觉得，这不正是“人生如寄”的绝佳写照么？
佛家有“客尘”之喻，谓人生如旅人暂寄于逆旅，烦恼如尘埃随风来去。庄子妻亡，鼓盆而歌，不是无情，而是参透了“方生方死，方死方生”的流转本质。我们在这世间，谁不是暂住的客人？山河大地是客栈，百年光阴是短暂的一宿。
执着之苦，往往源于错把暂住当永居。
其一执“有”。苦心经营，聚财敛物，以为可永保所有。然《红楼梦》中“好了歌”唱得真切：“世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”石崇金谷园何等豪奢，终是绿珠坠楼，繁华散尽。钱财器物，生不带来，死不带去，我们不过是暂时的保管者。
其二执“情”。人间情深，本是温暖，一旦执着，便成枷锁。元稹“曾经沧海难为水”何其痴绝，然他本人亦未能守着这份痴情度过余生。晏殊词中说得通透：“满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。”情深而不困于情，方是真洒脱。
其三执“我”。太看重一己之得失荣辱，便是痛苦的根源。苏轼乌台诗案后贬谪黄州，于赤壁之下悟出：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”认识到自身在天地间的渺小，反而获得了精神的辽阔。他不再执着于重返庙堂，而在每一个流放地开荒种菜、酿酒交友，把客居的日子过成了诗。
既然都是客，当以何心态处之？
可效唐人李白“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”的旷达，以“客”的从容欣赏这段旅程。春来看花，夏夜听雨，秋风起时赏红叶，冬雪纷飞围炉话旧。既知终究要离开，便更珍惜当下的清风明月、一茶一饭。
亦可如宋人苏轼“人生如逆旅，我亦是行人”的清醒，带着一份“行人”的轻盈上路。不背负过多过往，不忧虑遥远未来，只认真走好眼前的每一步。遇山看山，遇水观水，与同路人把酒言欢，到岔路口微笑作别。
**莫执着不是不努力，而是尽力而不强求结果；
如寄不是不珍惜，正是因知短暂而更懂感恩。**
看那燕子，巢毁了再筑便是，天空才是它永远的家。我们在这人世间，认真活过、爱过、创造过，便不负这场短暂的寄居。当离开的时刻到来，当如陶渊明所言：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”
屋檐雨歇，新泥微湿。燕子又开始了它的劳作，不疾不徐。
