《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下
卦象结构：巽上坤下
卦名：观风地观
观（觀），形声字，从见，雚(guàn)声。甲骨文字形为一种飞禽之形。有着大眼睛的鸟，本义为瞪大眼睛仔细看。
《说文解字》观，谛视也。凝视，审视之义。
《广雅.释诂》观，视也。
引申词为：看（观看、观察）；游览（观光）；景象形态（外观、景观）；对事物的认识和看法（人生观、价值观）；道家的庙宇（道观）。
从卦象结构看，巽上坤下，风吹地面之象。风无孔不入，无物不受其风。上行（风行）下效（坤顺效法）之义。
坤为地、为基层民众。上以文德感化民众、以文明风气教化民众之义。
风地观，以上观下，象征高层对基层的观察、考察。反之，以下观上，象征基层民众仰望上层的风气和政策的风向。
《易经.序卦传》：“临者，大也。物大然后可观，故受之以“观”。
临事处事，有所事事而有所成，成就大的事业（临者，大也）。大事业的人或事对社会和时代都有其榜样的作用，榜样是可赞赏、效法和看齐的（物大然后可观）。
《诗经.小雅.节南山》 “赫赫师尹，民具尔瞻”，赫赫就是物大，瞻就是可观。临卦之后就是观卦。
观卦，是见贤思齐，观人观物，无所不观。
“观”有其相对的双重性，观人同时也被人所观。救人同时也被人所救。
观卦的卦义与宗教有缘。佛教有内观，内视自己的内心。观心、观照。
观音、观世音。观音就是修身观自音（观自在），得道脱苦后，再观世音，闻声救众苦就难。先觉觉人。
观卦卦辞及彖传：
观，盥而不荐，有孚颙（yong2）若。
观卦，观人观物，首先要摆正心态，如祭祀时以庄重，心诚为要（盥而不荐）。
盥，盥洗，祭拜前的斋戒沐浴。荐，上供，奉酒食以祭。盥而不荐，指祭祀意在心诚，而不在上供贡品是否丰盛。
《论语.八俏》“祭如在，祭神如神在”，意指祭在诚也。说的就是盥而不荐。
有孚颙若，祭在诚。诚信恭敬之心仰望别人，也可以诚信威望之德被别人恭敬仰望。
《说文解字》“颙，大头也。”《广韵》“颙，仰也。”《诗经.小雅》“四牡修广，其大有颙。”
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
卦象结构看，九五上九两个阳爻在上，阳为大（大观在上）。
巽上坤下，坤顺而巽入（顺而巽），点出全卦主爻，九五君位，居中当位，上以中正观天下（中正以观天下）。下以恭敬诚信之心仰望其上，受其德感化（盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。）
天之道，一年四季运行，循环不息而不差（观天之神道，而四时不忒），古之圣人效法天道，教化民众而使天下服（圣人以神道设教，而天下服矣）。
《论语.阳货》“天何言哉？四时行焉。”说的就是观天之神道，而四时不忒。
《论语.卫灵公》“人能弘道，非道弘人。” 说的就是圣人以神道设教，而天下服矣。
《象》曰：风行地上，观。先王以省方，观民设教。
巽上坤下，风行地上之象。风吹大地，周遍万物而无私吹之义。
古代先王设立采风官，到各地考察地方官的施政效果（先王以省方），观察民情，调整施政措施以教化民众（观民设教）。
