下面我来诉说一切的真相。

世界的本质是无。佛家所说的空，道家所谓的道，科学所谓的宇宙的起点是一个点，所谓点着是没有面积，没有实体的。

世界产生的原因是什么？因为世界的本源大而无外，小而无内。因此产生了一个问题便是无聊。因为无聊，所以要生出。在西方宗教中，上帝是因为无聊才制造了人类。在中国的传说中，女娲也是因为无聊才制造的人类，盘古也是因为无聊而开天地。

因为这丰富多彩的世界，本质是无。，你世界是不真实的，只是一个相。佛家说在真空基础上产生的妙有，说世界乃是一合相，说3000大千世界不实有，说微尘众，因为微尘并非实有。科学上发现更细微的粒子，实际上并不具有实体。也发现光及其他一些更微小的粒子，具有波粒二象性。这实际上一定程度上揭示了世界不实有的真相。

从真空到产生妙有是一个非常难的过程，因为很难无中生有。终于想到一个办法，，既不破坏一切为零的这个大前提，同时又产生了丰富多彩的事物。那就是制造正一正二的同时，制造出-1-2。这样既保障真空，又拥有妙有。这在道家就是阴阳。，在哲学就是矛盾。矛盾必然存在的根基在于，唯有如此，才能无中生有，产生世界。

世界无中生有，开始是一，引入了矛盾之后产生二，矛盾相互作用，产生三。，一旦有了三，便可以丰富的搭配与作用产生万物。一生二二生三三生万物。这里需要注意的是最原始的无到底是零还是一？其实最原始的无，也就是说世界的本质介于零与一之间的混沌状态。也就是我们的世界从开始到现在到未来永远是零与一的混沌状态，世界既可以是有，也可以说是空。

一是意识态的，这便是精神，因为世界发源于这个一，所以世界是唯心的。这就是所谓的世界是梵天一梦。但产生世界之后，某一世界有某一个世界的规则，于此世界是唯物的。

因为一切精神与意识发源于这个意义，所以此世界的所有精神与意识都是由这个总体的大意是分化而来的，这就是说，其实万心都是一心，如同我们做梦，梦中有我，有其他众生。梦中之我就是小我，其他众生也是我的思维分化扮演的。所以佛经说，无我无人无众生。我们这个世界也一样，我们现在所感知的我就是小我，而其他众生是本源分化的其他小我。所有的生命实际上都是一个大生命的不同阶段。所有的思维意识都是一个大意识的分化。在无这个层面是没有时间概念的，在世界之内是有时间概念的。所以在世界之内，我们感受到同时相互作用的众生，也可以说无所谓同时。这里面就会有一个重要的世间的概念，就是本我是要经历所有的小我的所有经历和感受的。，本我要扮演所有的小我。如何切换本我在各种小我之间跳转呢？切换在这个世界上的表现形式就是死亡。我们经常说死后转世，但是有一个重要的事实没有认清，那就是实际上不断转世托生的只是一个，通过不断的转世托生形成众生。并不是有很多灵魂不断的形成转世托生，实际上只有一个。如同我们现在要拍一段视频，这段视频中所有的角色都由一个人扮演，然后再通过技术手段合成一个视频，实现不同的小我相互交流作用。所以实际上我要经历世上一切欢欣与一切痛苦。如果我们慈悲为怀，有爱。，那么被爱者和施爱者则为双赢局面。如果我们有恨有杀戮，那么被杀者和杀人者都是双输的。因为在生二这个层面上已经注定了矛盾，所以恨和杀戮是无法本质解决的。，一切不好的东西无法被抹去，但是能被转移。如同你可以选择把苦味的东西掺在各种美食中分摊吃掉。也可以选择，集中的吃点苦味的东西，然后再吃甜味的。算命然后改运改命实际上是把苦转嫁给其他小我，或者转嫁给其他时候，对于本我来说没有实质变化。

有一善缘就必须有一恶缘相对应。我们可以选择同时造善造恶，或者选择两者都不造。，这是本我的自由选择。在佛教中，菩萨慈悲，实际上就是造善想达到双赢的境地。但实际上在更高一层到达佛的层面就明白了善恶同源的道理，，如果不想承受饿，就必须也不能制造善，，也就是如果不想承担灾难与痛苦，就不要承受欢乐与幸福。明白这一点，就到达了佛的层面。

无中生有，本我不断分化为小我众生，这是一个从无到有的过程。而佛陀所主张的，万念归一实际上是要将小我还原集中为本我，万法归一，是从有到无的一个过程。宇宙从一个点爆炸为如此纷繁的世界，是从无到有的过程。等到能量耗尽，在万有引力的作用下，所有的物质都会汇聚，与爆炸形成完全相反的过程，最后又聚成一个点，，这就是从有到无的过程，这就是说佛所说的灭度。世界会不断的从无到有，从有到无，循环往复。体现它不零不一的本质。也就是说世界是非空非有的，也是既空既有的。，一切是不异不一的。

在空这个层面，因为世界不实有，所以是可以随心所欲的，没有任何规则限制，因为一切都是假象。所以可以造出任意多的世界，这些世界可以有种种光怪陆离都不足为奇。3000大千世界，远比我们想象的要丰富多彩，我们现在所处的只是一个世界。这就是为什么，佛可以瞬间的移动到任何世界任何地方，任何时间，因为这些东西都并不实有，如同我们在编写故事的时候，可以让任何一个故事里出现你自己。

但是当我们的小我处在某一个具体事世当中的时候，我们的小我就必须遵从这个世界的规律，是无法超越与逃脱的。只要你还是这个小我，你就无法作出超越这个世界规律的事情。

总体来说，移动苦乐是没有用的，他们永远是等量的。对于本我来说，所能做的就是决定苦乐的总量，他可以选择做或不做，多做或少做。对于处于时间的小我来说，我们所能做的就是移动苦乐出现的时间与空间。

如果有一个，快乐非常多的世界，那必然要生出一个痛苦非常多的世界，与之相对应相抵消，也就是说，有一个天堂，就必须有一个地狱。

假如我们喜欢这样的话，我们作为小我当然也可以做一些事情。

如何改变既有剧本，让我们的小我获得一些额外的好处，把我们的不好处暂时转嫁到其他的时间和空间呢？那也就是我们的小我要与世界之外的本我有一定沟通，通过本我的力量来做这种转移。所以在世界各种宗教修行都是在一定程度上试图回归本我的过程。这是是为什么说，所谓的上帝，所谓的佛，所谓的道，其实都是我们自身自心。

有一个不太全面恰当的比喻，我们的世界就像游戏，而我们的小我就是游戏中的主人翁，而真正在外面玩游戏的，可以暂时称作为本我。，游戏一旦设定，我是不能打破游戏规律的，只能在游戏的规则之内运行。但是在游戏外面玩儿的本我是可以在一定程度上作弊的。，当然这种作弊总体来说是没有任何好处的。

上面我主要是阐述一切改变命运的行为，实际上是没有任何好处，当然也谈不上任何坏处的。，但如果你觉得这样有意思的话，我们可以做这样的事情。，我们是可以让你在这个世界上的人生增加一些好处的。这当然也意味着，，会有另外一些小我遭殃来达到平衡。要记住所有小我的一切经历与感受，本我都要一一经受。

有些小我能够听懂我的思想接触到我这个小我的思想，那么他就是受益者。而那些没有接触到我这个小我的思想的那些小我可能就成为受害者。这就是说的佛度有缘人。，当然不管你是有缘人还是无缘人，总体来说都是无害无益的。，郑人失之郑人得之。

现在我们明白了世界的本质，那么研究的一个焦点，一个小重点就是如何通过与本我的沟通利用等我修改小我的命运，使他，拥有更多东西。我们说天道酬勤，天道酬善，这都是这个世界的小世界的世间规律，而对于世界之外来讲，这些规律都是无所谓的，这就是为什么我们觉得很多时候都是命运，沉浮无主。

作为一个小我的我也是在不断的探究这个过程。以后我就慢慢的将我的探究成果在这里展示