修身三章集序
天地之间，人最为灵，而人心之明，非自然而得，必由学以充之，由历以成之。夫人莫不慕安、喜顺、求易，而造物之成就人，常不在是。故苦其筋骨，拂其心意，困其境遇，使之于万难之中，炼出一片光明。
余作此三章，首曰《明志》，立其始也；次曰《养心》，守其中也；终曰《成道》，诣其极也。非为高远之谈，实为日用之实。有志而无养，则志易躁；有养而无归，则心易散。三者相贯，由初及终，自凡入圣，不外乎此。
世之君子，若能于行住坐卧之间，体“非吾欲”之理，行“不以易”之功，则步步皆有进益，久久自成气象。此集虽文辞浅近，然皆从实地中来，愿与有志者共之。
第一章 明志
痛非吾欲，然不痛无以长功；苦非吾欲，然不苦无以得乐。此二者，世人之所避，而志士之所由也。
砺非吾欲，然不砺无以成锋；寒非吾欲，然不寒无以知香。行非吾欲，然不行无以至远；思非吾欲，然不思无以明辨。守非吾欲，然不守无以立心；历非吾欲，然不历无以通变。静非吾欲，然不静无以观物；恒非吾欲，然不恒无以成道。
世之人，多趋安而避危，逐乐而忘忧。见一曝之劳则蹙额，遇片时之挫则改辙。是故学不深于根底，业不造于精微，志不坚于金石，行不越于庸常。
夫天地之化，不挫则不锐，不郁则不发。玉不琢无以成器，剑不淬无以断金。君子知世无幸得之果，亦无空来之名。故忍暂时之筋骨，守一念之清明，历千般之磨折，终抵万境之从容。道不远人，人自远之。非有超世之姿，惟持不退之念。积跬步而千里至，守寸心而万理明。此所谓不经寒彻骨，无以得梅香，不历千般苦，无以成大道也。
明志跋：
人之初立，志最易摇。或困于一时之艰，或诱于外物之华，半途而废者比比皆是。此篇以“痛、苦、砺、寒”诸语开篇，非劝人自苦，实是教人于年少气盛之时，先立得住脚跟，熬得过初阶之难。志定之后，往后千难万险，皆不能夺其心。
第二章 养心
安非吾欲，然不安无以知宁；顺非吾欲，然不顺无以知幸。此二者，常人之所求，而达者之所察也。
寂非吾欲，然不寂无以见性；淡非吾欲，然不淡无以识真。舍非吾欲，然不舍无以有得；容非吾欲，然不容无以归和。醒非吾欲，然不醒无以破迷；退非吾欲，然不退无以全身。
世之人，多逐声而忘静，趋利而忘危。得之则喜形于色，失之则忧乱于心。欲念一动如奔马难收，意气一盛如烈火难熄。故神耗于外，心困于物，终日营营，终无归处。
夫天地之心，以虚纳万物，以静应万动。水不静则不能照影，心不静则不能明理。君子知外物之荣枯有定，一己之取舍由心。故不困于得失之境，不溺于哀乐之情。处喧而守默，遇扰而守定。心外无余事，万事皆自扰。非有绝世之智，惟持不乱之神。去一分浮气，便添一分定力；减一分贪求，便多一分从容。此所谓不困于尘俗之扰，无以养清宁之性；不脱于虚妄之执，无以契自然之真也。
养心跋：
人到中年，世事纷至沓来，外有得失之扰，内有情绪之乱，最易心神俱疲。此篇不言高远之理，只言“寂、淡、舍、容”四功，教人于动中求静、忙里偷闲。心若养得定，纵外界风浪迭起，我自岿然不动，此乃一生受用之底气。
第三章 成道
易非吾欲，然不易无以验心；顺非吾欲，然不顺无以见性。此二者，世人之所喜，而求道者之所慎也。
阻非吾欲，然不阻无以拓境；疑非吾欲，然不疑无以破障。拙非吾欲，然不拙无以蓄巧；忘非吾欲，然不忘无以贯一。独非吾欲，然不独无以契理；久非吾欲，然不久无以通神。
世之求道者众矣，然多以捷途为要，以虚谈为高。略根基而希顿悟，避践履而望速成。遇分毫之困则退，闻片言之秘则狂。是故其学浮而不实，其行杂而不纯，终其身未造于真境。
夫道也者，不在空言，而在实历。山不登不知其高，海不涉不知其深。千磨而后定性，万炼而后归纯。未有一蹴而造极，未有一悟而全通。君子知功不可以虚至，道不可以幸得。故历万难而不退，守一念而不移。损之又损，以至于无为；行之又行，以至于无累。道本平实，不在高远。非有奇异之能，惟积寻常之功。步步踏稳，久久自然贯通；念念归正，处处皆可合道。此所谓不经千般之折，无以臻浑然之境；不历万缘之炼，无以成圆满之道也。
成道跋：
世人大都以为“道”是玄远难及之物，实则不然。道不在经书字句里，不在山林隐居中，只在你日日行、事事磨的功夫里。此篇破尽“捷径求道”之妄念，只守一个“久”字，行到极处，自然与道相合，此乃一生修行之归宿。
