【一】解读
在这一章释迦摩尼继续提问须菩提，问如果有人有自我、他人、众生、寿者的相状的认知，这个人懂得佛所说法的含义么？须菩提回答说不理解，释迦摩尼所教授的是无相法门，佛所说的我、人、寿的称谓只是因缘和合而生的，却不是那个本性本质的东西。释迦摩尼挺满意须菩提的回答，就继续说道，想要证悟到本性，就应该是这样来看待佛法，也就是不著法相，离相观相，这样才不会被相所迷，偏离本性。
在这里所讲的内容其实在前面就已经讲过了，应该算是继续的总结。如果懂了释迦摩尼所说的含义，不住相来看待佛法，这样即便没有老师的指引，也可以去自己感悟自己理解，因为释迦摩尼早就已经把证悟的方向给清晰的指引出来了，以这个方向为指引，这样方向就不会偏颇。
自己也觉得当下的自己处在自悟自渡的阶段，自己知晓对自己而言什么方向是正确的。比如对于人生的方向，自己只是需要去清理自己，然后内心所听到的声音就是最好的方向，并不需要靠思维逻辑等来分析利害关系。对于悟道，也就是离相观相，不执着于相，不执着于非相，那我就自然的走在本性的回归道路上。
【二】原文
“须菩提，若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提，于意云何？是人解我所说义不？”
“不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”
“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
【三】译文
佛问：“须菩提，假如有人说佛宣说自我相状、他人相状、众生相状、寿命相状。须菩提，你有怎样的看法呢？你认为这个人透彻了佛所说的佛法义理了吗？”
须菩提回答说：“没有，世尊，此人没有透彻佛所说的佛法义理。为什么呢？因为佛所说的自我相状、他人相状、众生相状、寿命相状，都不是真实存在的自我相状、他人相状、众生相状、寿命相状，只是假名的自我相状、他人相状、众生相状、寿命相状。”
佛说：“须菩提，发无上正等正觉菩提心的人，对于一切万法，应当如此去认识，去理解，即不执著于佛法的相状。须菩提，所谓的法相，如来说它并非是真实存在的法相，只是假名的法相。”
