诗曰：
蒲公博学著华章，
说狐谈鬼寓意长。
豆棚瓜架贤邻助，
刺贪嘲疾古今方。
《蒲松龄与毕氏家族》
（三）
书接上回，透过扑朔迷离的神秘色彩，分析其本质我们不得不承认，这个家族的成功史大有可借鉴之处，直到今天仍有积极的意义。
可追朔到毕自严的曾祖父毕恪，他是迁居到西铺村的第五代，距从石塘坞迁居西铺已逾百年，这时毕家已出现农业兴旺的迹象。毕恪娶了李家疃大户王家女儿为妻，说明已有了财产和一定的社会地位。毕木在《初修淄川毕氏世谱遗记》中写到：（毕恪）世处田亩，不失贞厚节义，吾祖以德行著闻。推忠信乡保正，凡婚社宴会非祖首坐则席不重“。看来在本地是很有举足轻重的地位了，明清两朝王村地区为忠信乡，这保正虽不是朝廷命官，但在地方上也算是个人物了。这是否应是毕氏走向仕途的源头？因此研究毕氏发迹史，应从毕恪开始。
毕恪生五子，第四子名忠臣字廷佐者即毕自严之祖父，这也是个不容忽视的人物。他生活在明嘉靖年间，饱读诗书，少有文名，被淄川知县聘为县官文字助理。他的最大贡献为匡正家风，道德教化，使毕氏家族威望骤升。他首先重视诸子的教育，求名师，择名士，勤俭敦厚，宽仁乐施，他曾收养三个孤女，嫁女如同己出，还不断周济贫家，善人名声远播，被淄川县褒奖。
他的善行懿德，在他去世四十多年后得到了回报。他的孙子毕自严为官一生，历三朝，得到了万历，天启，崇祯三代皇帝的嘉奖、晋级、封赠等共三十三道圣旨。按例，上封三代，他便祖以孙贵，在他死后若干年，他的“官职”便随着孙子的升高而步步“高升“。这三十三道圣旨中，其中有七道是颁给毕忠臣夫妇的。诰赠从推官，孺人的七品，至到太子太保光禄大夫户部尚书，夫人的一品。其中，崇祯帝的封赠圣旨有一句褒奖他的话，“孝悌力田，风素在羲皇以上；俭勤守朴，生涯似蟋蟀之诗，督课农，乃易儒，虽再叶勃兴，毕氏之门始大然。”崇祯帝亦认为毕氏“门第家风可颂“。
然而，把毕氏一门推向辉煌最关键的人物是毕自严的父亲毕木。忠臣生七子，毕木为六，字子近。“少以艺补儒生，长以例授儒官”。他在自己撰写的《毕氏世谱遗记》中感叹：“抱老郁郁，老守桑梓“，一生志在科举，仅以诸生终老，终未挤进官乡，但饱读经史，擅长书法和诗词，时称淄西毕氏文学第一人，然而，他的心血没有白费，在他的儿子身上得到了回报。毕木共有八个儿子，其中，进士2人，举人1人，贡生、庠生4人。他教子有方。具体他是怎样教育儿子的？用什么方法，很有现实意义，请看下回解说。
转自《淄博氏族文化研究》略有改动
