躁胜寒，静胜热，清静为天下正。——《道德经·第四十五章》

《庄子·达生》中有这样一个故事：西周时，有一个叫作纪消子的养鸡人。他养的鸡是专用来斗鸡的。这斗鸡只要是他所养，定能打遍天下无敌手。久而久之，他的名声就传到了周宣王的耳朵里。于是，周宣王重金礼聘他出任王室的斗鸡培训基地负责人，专门为王室培养斗鸡。有了这样的好处所，纪消子自然是全心全意地为周宣王培训斗鸡。

转眼，这纪消子上任已十天。朝堂无事，周宣王便来到王室斗鸡培训基地视察工作：“纪先

生，这鸡可已驯养妥当？”

纪消子老实回答说：“还没有。这些鸡虚浮骄矜、自恃意气，现在还不能用。”周宣王只好失望而归。

又过了十天，周宣王心痒痒地想斗鸡，于是又问纪消子：“先生，现在鸡可驯养妥当？”这纪消子的回答还是老样子：“不行，这些鸡一听到响声就叫，一看见影子就跳。”周宣王只得作罢。

又过了十天，周宣王心想这次斗鸡应该驯好了吧，于是再次询问斗鸡培训项目的进展情况。 谁知，纪消子的回答还是不能让周宣王满意：“不行，这些鸡还是那么顾看迅疾，意气强盛。”周宣王只得怏怏离去。

又一个十天过去了，周宣王虽然对纪消子已经不抱任何希望了，但他还是心存侥幸地问纪消子说：“先生，斗鸡可以用了吗？”都说不抱希望的时候反而会有所收获，果然如此。这次，纪消子的回答是：“差不多了。别的鸡即使打鸣，它也不会有什么变化了，看上去像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的， 看到它掉头就逃跑了。”

后来，周宣王用此鸡横扫斗鸡场。这也就是“呆若木鸡”一词的由来。当然，现在这个词表达的意思早已与本义大相径庭了。从纪消子养鸡的故事中，我们可以得到这样的启示：“静”也可以做到无人可敌。

所以，斗鸡时一动不如一静；做事情时，有时更需明白一动不如一静之理。以不变应万变， 才是高明之道。《菜根谭》中也说：“淡泊之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所 忌。君子处此固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。”认为志向淡泊的人，必定会受到那些热 衷于名利的人的怀疑；生活俭朴谨慎的人，大多会被行为放荡的人所妒忌。一个坚守正道的君子，固然不应该因此而稍稍改变自己的节操，但是也不能够过于锋芒毕露。高明的人做事都懂得淡泊宁静，不事张扬。适当地保持沉默，既是一种沉静，也是一种高深。

《庄子》里有一个故事《接舆点拨肩吾》：肩吾拜见接舆。

接舆说：“过去你老师给你说了些什么？”

肩吾说：“他告诉我，做国君的一定要凭借自己的意志制定法度，人民谁敢不听从？”

接舆说：“那是骗人的做法。圣人治理天下，不用法度。圣人先正自己而后感化他人，任人各尽所能就是了。”

接舆就是大名鼎鼎的楚狂人，曾经狂歌于孔子之前。接舆讲治天下要“正己”，不是说一般的 端正自己就可以了，而是有多个复杂的技术层面，有“心斋”，有“坐忘”，当然也有“尸居”与“沉 默”。特别是要沉默，才能正己。

又如《庄子》里的另一个故事《道人大战巫师》：郑国有个巫师名叫季咸，占卜十分灵验，能占生死祸福，准确如神，人们见了他，都要抛掉东西跑开。

列子折服不已，回来对壶子说：“我以为先生的道理最高深了，现在才知道还有更高深的。”

壶子说：“我最高的道理还未传授给你，你请那巫师来看看我的相。”

第二天，列子邀请季咸来看壶子的相。看完了相，季咸出了门对列子说：“你先生神色如灰烬，形象怪异，不能活了。”

列子进屋大哭一番。

壶子说：“我给他显现的是寂然不动的心境，他只能看到我闭塞的生机，再请他来看看。”

第三天，列子又邀季咸看壶子。

季咸看后对列子说：“你先生幸亏遇上了我，有救了，闭塞的生机开始活动了。”

列子进屋把话告诉壶子。

壶子说：“刚才我给他看的是天地间的生气，一线生机从脚后跟升起，他只能看到我的一线生机，再请他来看看。”

第四天，列子再邀请季咸。

看后季咸对列子说：“你先生神态恍惚，无法看相，待心神安宁时再看吧。”

列子把话转述与壶子。

壶子说：“我给他显示的是没有征兆的太虚境界，你再请他看看。”

第五天，列子又邀请季咸看壶子，季咸还未站定便逃跑了。壶子叫列子去追，列子没追上。

壶子对列子说：“刚才我给他显示的是万象皆空的大道，跟他随意应付，他弄不明白我的究 竟，像草遇到风就散乱了，所以他逃跑了。”

列子这才知道自己什么也没学到，回到家里三年不出门，为妻子做饭，喂猪就像伺候人一样，对任何事物都没有偏私，抛弃了浮华而恢复了真朴。

壶子战胜季咸，最重要的一招就是沉默。沉默犹如一柄利器，往往能在以静制动中一举击溃 对手。

有的人一天到晚叫嚣，其实是“满壶全不 响，半壶响叮当”，太肤浅，不堪大用。季咸是个大巫师，好装神弄鬼，好预测，但他这一套在壶子这样的得道高人面前全然无用。

壶子的沉默已全然展示了他的无上功夫。

列子因此受益匪浅，回家也沉默三年，做饭做出了味道，喂猪喂出了意思，一切随便，在家 务事中修炼，如此也最终得道，成为继老庄后的第三位著名的道家宗师。

有个日本武士道高手来到少林寺，想要挑战 空言大师。

空言大师说“好好”，就让弟子把日本武士带进来。

日本武士见面就抽刀，空言大师却让他喝茶。

日本武士相信这老和尚不会害他，就坐下来边打量边喝茶。

空言大师倒茶滴水不漏，坐下时衣带无声。

日本武士的全身杀气被无形中消减，心想即使不动手，也要与这老僧论学。于是日本武士大谈日本武士道如何厉害，空言大师只是稳坐在一边凝神静听。日本武士见空言大师一言不发，双 目悠闲地注视着自己，不知何故心神却慌乱了。 赶紧把茶喝完，悻悻地离去了。

同门问他当时为何不动手？

武士说：“这老和尚太沉默了，他沉静的眼神让我感到高深莫测，气势如山，好像我稍有举 动，就会遭巨石压顶。”

沉默竟让人如此震撼。

可见，“静”的力量不可思议，怪不得庄子笔下的那只“呆呆”的斗鸡能够所向披靡。

躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

——《道德经·第四十五章》躁动战胜寒冷让人温暖，冷静战胜炎热让人清凉，清静无为才能使天下太平安宁。

俗语说“心静自然凉”，这里的“静”取安静、 冷静之意，“凉”是心安静下来之后一种清凉、宁 静的感觉。我们常常会在心烦意乱的时候感到无比燥热，而在这种情况下，我们往往会失去理智，冲动的结果是做出错误的选择。

所以，越是在紧要的关头，我们越需要“静”，“静”就是一种力量。