纳兰性德、仓央嘉措这两位风流才子，可是名副其实的“高富帅”，完全可以靠颜值圈粉，偏偏两位都位高权重不说，而且都才华横溢，又非常多情浪漫，妥妥的实力派啊！
纳兰容若的痴情和仓央嘉措的不顾一切，都是值得欣赏的人性中最美好的部分。男人即使读了纳兰，也未必就会变成情圣；而女人读了仓央嘉措，也未必就会离经叛道。所以无论男女，想读就读吧，大可不必担心。
要想解读他们的诗词，就有必要先了解他们的身世。
1、纳兰性德，字，容若。自幼饱读诗书，文武兼修。家世显赫，官至一级御前侍卫。与两广总督卢兴祖之女卢氏成婚。后卢氏难产而亡，纳兰思念成灾，寄情于诗词。悼亡之词由此破空而起，达到高峰，后人不能超越，连他自己也再难超越。
“本欲起身离红尘，奈何影子落人间”，如果没有痛彻心肺生离死别，没有亲历百转千回爱情的洗礼，是不会写出那么多绝世之作的。由于诗词缘情而旖旎，而纳兰性德又是极为性情中人，因而读他的诗，你会感叹世间竟有如此痴情的男子。看多了我们身边太多的薄情寡义，婚外情和众多附加值的“两情相悦”，看看纳兰容若的词，会让我们浮澡的心沉下来，再次相信爱情的美好。
纳兰容若的词字字句句情真意切，显现出一种华贵的哀伤，穿透时光，穿透心与心的设防，与你低吟浅唱，感受着关于友情、爱情、仕途路上的无奈，哀怨，和浓得化不开的思念之情，有美好也有苦涩。
其实，思念一个人也是幸福的，怕就怕你连思念一个人的心情都没有。那内心真的是一片贫瘠。何其悲哀。
纳兰词作现存348首，内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。对于水，纳兰性德是情有独钟的。水滋润万物，以柔克刚，川流不息，从物质性理的角度赋与其哲学的内涵。这一点被纳兰性德这位词人尤为看重。
纳兰性德的诗词中，对荷花的吟咏、描述很多。以荷花来比喻纳兰公子的高洁品格，是再恰当不过的。出淤泥而不染。也是纳兰性德的人生追求吧。
因此他的词作写景状物，关于水、荷尤其多。
《纳兰词》不但在清代词坛享有很高声誉，在整个中国文学史上也是光彩夺目的。纵观纳兰性德的词风，清丽婉约、意境深远。颇近南唐后主。《纳兰词》在纳兰容若生前即发生过“家家争唱”的轰动效应，相当流行。因此，所谓的“男不读纳兰容若”是有失偏驳的。因为这毕竟是人性中非常美好的一种感情体验的写意。如果能深切的体会到了其中真意，那也是一种“懂”。
2 仓央嘉措，门巴族人，出生农奴家庭，原生家庭信奉藏传红教一派。被当时执政的黄教选为五世活佛的转世灵童，14岁之前一直生活在乡村，14岁之后才因为政治原因被接入布达拉宫，当起了名誉上的“雪域之王”。在政治漩涡里委屈失意的生活。
生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁。在布达拉宫，仓央嘉措受到严格监督学经修道，他常走出庭院散心，但是常常那些随从恳求他继续学习。
红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。对于种种清规戒律、繁文缛节，仓央嘉措难以适应。他14年的乡村生活，使他有了大量尘世生活经历。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，索性纵情声色，写下了许多缠绵的“情歌”。这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。就像他那首著名的诗歌写的：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
“自惭多情汙梵行，入山又恐误倾城。世间哪得双全法，不负如来不负卿？”三百多年前，这位年轻多情的六世***喇嘛仓央嘉措，从心底，轻轻吟出了这充满矛盾的诗句。他的欢乐与痛苦，无不与他的取舍紧紧相连。但无论偏向哪边，他的生命都注定无法完满。即使是贵为西藏地区神王的***喇嘛，仓央嘉措仍要为他的矛盾与取舍付出代价。
仓央嘉措的一生是一个难以捉摸的迷，也是一个永恒不朽的传奇。
既有宗教的神圣、政治的诡谲，又有爱情的凄美、命运的无常。
仿佛是一出戏。起承转合，波澜壮阔。半生荼蘼，半生寂。清净而生，清净而去。圆满的却是锦绣的一辈子。也曾在这世间趟过凡心不灭的水，笃定地要去握住那二三女子，去觅罕有的爱。
他也是一个天生的诗人，他的唯美诗篇感动着后世里的无数男女。
他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。有很多译本流传世界。
他的情歌有和谐的音乐美、悠远的意境美、通俗的自然美。
他是世界诗坛上引人注目的一朵奇花异葩。
其实，纳兰词、仓央诗都显示了人性中的至性至情，至真至美，是中华文学的魁宝，任何人读了都能提升自我之灵魂。话说，好书不如无书，再好的书，再精粹的文化知识，也有偏暗的一面，只要不过分沉迷其中，都是有益无害的。
