北闻黄河之滔声，南望伏牛之鸾鸣，东瞻嵩岳得嘉庆，西纳潼关为全境；昼夜川流沃野，西邻治城【洛阳】，乃先祖说公【大唐燕国公张说】府邸，东接亳州，二里头为华夏人脉之元清；岂知伏牛伊阙，龙门险要，更是吾理学载公之四为【为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。】所起，尽是亲戚故朋。正北河洛之神赋所诞，马寺驼铃声声，邙山晚眺，铜驼暮雨之钟；金龙为之标榜，汉魏为之穆形。唯吾之客家驿站，伊洛方舟，唯睹悟七星，西南陈平冢之卧虎雄狮，并行有仨冢并列，蝎子冢、鏊子冢遗迹尚存，跃进渠、活水壕悄然纵横，稻壕、寨壕填埋殆尽，古槐、杨柳仍在梦中，寨墙的威严，祠堂的厚重，沤麻坑记录了时代的劳工方法，地窨子柳编也是文化传承！碑楼庄的地标谁能说明！
2024年4月24日我接到文革时期邻居村庄老书记电话说：在弘治河南郡志查到张良墓在碑楼庄，我就获着激动的心情骑电瓶车到老书记那里。他把截图发给了我。
我知道我们村庄应该属于古老村寨，村庄周围有很多冢，大的占地一百多亩，小的也有半亩，形状各异，大多为汉代墓冢，在我小时候，最大的是陈平冢，规模庞大，土质坚硬不长庄稼，有多种颜色土质，其他冢都是黄土。里面出了很多汉砖，偶尔也出铜器。
这里有陈平冢，还有张商英墓，冯道墓，蔡文姬亩，这次发现张良墓，我是第一次听说。张良墓在全国很多，因为名声大，属于汉初三杰。如果真正是张良墓，我们这一代会享受红利，最起码国内外游客会来很多。现在我把弘治河南郡志截图发如下：【以前，我村叫碑楼保】
佃庄镇金钟寺岗上有一座土冢，我镇百姓根据它的形状都叫它“布袋冢”,传说这就是西汉陈平墓。陈平智谋过人，是刘邦军中几乎与张良并列的谋士。传说他在投奔刘邦的途中，只身一人从小道持剑而逃，过河时，划船的人见他一表人材，又单身独行，怀疑他是逃亡的将领，认定他腰中藏有金玉宝器，想要杀掉他。陈平害怕中想出一计，他脱掉衣服，赤身帮助船夫撑船，船夫见他一无所有，才没有动手。陈平还多次用计帮助刘邦死里逃生。公元前200年，刘邦率30万汉军征讨匈奴，因情报失误，被匈奴40万铁骑包围于平城，七天得不到食物，十分危险。陈平向刘邦献出密计，他让画工画下想像中的美女图，派使者送给匈奴王后，对她说：我们的皇帝被围困急了，想把这个美女献给匈奴单于。匈奴王后怕美女献来后与自己争宠，就急忙劝单于解了围。陈平以自己的聪明和智慧扶持了汉军，帮刘邦平定天下，是西汉立国不可缺少的功臣，官至丞相，一生充满了传奇色彩。
相传佃庄镇碑楼庄村西北有“蔡中郎”石碑一通，并盖有碑楼，今碑楼村即由此而得名，这里就是东汉文学家、书法家蔡邕住宅遗址，当地群众仍称为“蔡家洼”或“蔡圪当”，也有人叫这里“文姬花园”，因为传说蔡邕的女儿蔡文姬曾在这里读书抚琴。蔡文姬博学多才，曹操在一次闲谈中，表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。当蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹操流露出深深的失望，当听到蔡文姬说还能背出四百篇时，又大喜过望。蔡文姬就凭记忆默写出四百篇文章，没有一点遗漏和错误，足见蔡文姬的才华。蔡文姬一生坎坷，被掳掠到匈奴十二年，但她忍辱负重，不忘故土，留下了动人心魄的组诗《胡笳十八拍》，为后世叹惜和景仰。
吕蒙正为北宋初建及政权巩固立下了汗马功劳，深得封建统治阶级的崇仰。他为政清廉的名声在民间广为流传，堪称一代名贤。
在我镇这众多的历史文化名人中，苏秦的自强不息，勤奋刻苦；陈平的足智多谋，定国安邦；张衡的博学多才，崇尚科学；蔡文姬的心怀故土，博闻广识；吕蒙正的为人宽厚，为政清廉，历来为我镇百姓景仰和传颂，这些品格和精神也正是我们中华民族精神的写照，在当今依然闪耀着历史的光辉，具有现实的教育价值
东汉末年,董卓带兵攻入洛阳，把个繁华的洛阳城烧成一片灰烬。立在太学前的石经,也遭到严重残毁。东魏时由洛阳迁到邺下，北周时又迁回洛阳，隋开皇年间又运到长安。几经折腾，石经早已残缺不全，甚至有的还被用作房屋的基础。唐代初年，魏征曾加以收集，但已不足十分之一。自宋代以来，石经残石陆续出土。北宋洪适《隶释》一书中已开始收录石经残片。历代金石学者也有收集传拓的。近代马衡等人曾收集《熹平石经》并加以研究，试图恢复各碑石的原貌，并复原各碑排列次序与树立位置。对经籍校勘、石经刊刻人员、石经兴废等问题也加以考证。马衡著有《汉石经集存》一书，共收集残石 520件，计存8000余字，最大者存百余字，最小者仅一二字。近年来，又在洛阳太学遗址内陆续发现和收集到一批石经残石及碑趺。为《熹平石经》研究增添了新的内容。
太学村，今属偃师市。这个名字，很容易让人们想起了什么。这里，就是东汉太学的所在地。太学始建于建武五年(29)，在校太学生最多时曾达3万余人。太学遗址分为东西两大部分，东部大约3万平方米以上，西部也有2万平方米左右。在遗址内部有大面积的夯土建筑遗址，有一排排的建筑房基，或为东西长方形，或为南北长方形，排与排之间距离相等，排列有序。
梁武帝《书评》说：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”观此可信。范文澜《中国通史简编》也说：“两汉写字艺术，到蔡邕写石经达到了最高境界。……石经是两汉书法的总结。”当为的论。它整饬而不板刻，静穆而有生气，和明清以来风行的拘谨呆滞的“馆阁”字，不可同日而语。
碑楼庄属于村寨文化，有寨墙寨濠、蕅麻坑，陈平冢、西仨冢、蔡文姬生活地及创作胡笳十八拍，还有蔡邕著书立说辞赋创作及书法熹平碑太学碑等遗迹和传说，有蔡文姬墓等。还有十里荷塘，千亩芦苇荡等景色。
有传说此碑为六棱、有说为八棱，立于楼亭。还有说是巨大竖碑，有碑座、碑帽。
有陈平冢的猜想，碑楼庄是否属于守墓人。但陈平冢有两千年历史，而碑楼庄大多家谱反映是明历年间【4年】有山西洪洞迁来。
碑楼庄在六七十年代，还有几颗高龄的老皂角树，一颗在村东五队菜地水井旁，一颗在村南六队菜地水旁。夏日，村里的孩子们会成群在树上纳凉，淘气。或采摘皂角回家给大人洗衣服用。
碑楼庄村东的老皂角树，传说村里有位在上面纳凉者，因为身子前后系绳，睡着了翻身吊死树上。后来，一些胆小的孩子们听说后，不敢单独去那老皂角树上玩。
在六七十年代，村南洼地有活水濠，稻田，活水濠沿线有几个大水坑，是小朋友们放学洗澡，游泳，打水仗的好地方。夏季天热蕅麻，给水污染，活水濠的鱼都熏死了，漂浮一层，孩子们自然也不去那里洗澡了。
七十年代前，寨濠水比较深，鲤鱼、船丁鱼{漂浮渔}很多，寨濠长满了荷花，小朋友会在那里洗澡、挖藕，逮鱼。 七十年代后，引进了南阳的水葫芦、水浮莲。这个六七十年代前，寨濠可谓：十里荷塘，村外鼓蛙！萤火遍野，鹤舞乡田。狡兔野鸽随处可见。獾藏老宅，黄鼠狼偷鸡晨起新闻。
记得七十年一天早上，我和张建朝、张顺朝，张银曾、张宗信、张占学、张占朝、张顺学等几位放羊的乡邻朋友，到六队麦田，发现遍地被药麦毒死的野鸽，有的落在稻田水里已经冻实，一伙人都拾到满满的箩筐野鸽。有待回家美餐了几顿。我父亲讲不要吃，都喂了家里的猪，感觉很遗憾的美餐给猪吃了。
黄庄砖化窑挨着的两个冢也是无名，在这两个无名冢东几十米，二队红薯地还有几个无名冢，那是六十年代前。
六十年代末期，村里还没有通电，记得应该是六九年货七零年，在陈平冢北面，三队红薯地前，打第一口机井，当时有十多人推着转圈，钢丝绳下面有个大锅锥，就这样打井。四周围满了看热闹的人们。推着转圈的人们喊着号令：铜挂的锥呀！嗨呀！嗨呀！两千的斤呐！嗨呀！嗨呀！十仨的人呐！嗨呀！嗨呀！。。。就这样打井的状况很是气派！
大概七一年左右村里才通了电，高压线在洋灰杆上，还有底线。记得刘广印当时很小，在贾五法家门前，拉住了底线，贾五法用铁锤将他捅了下，才算救了人。事后，还有人埋怨贾五法，不应该拿锤捅人。实际当时人们都没有安全用电及急救知识，对电路也没有基本概念。
