9:1 〔大卫的诗、交与伶长、调用慕拉便。〕我要一心称谢耶和华．我要传扬你一切奇妙的作为。

9:2 我要因你欢喜快乐．至高者阿、我要歌颂你的名。

9:3 我的仇敌转身退去的时候、他们一见你的面、就跌倒灭亡。

9:4 因你已经为我伸冤、为我辨屈．你坐在宝座上、按公义审判

9:5 你曾斥责外邦．你曾灭绝恶人．你曾涂抹他们的名、直到永永远远。

9:6 仇敌到了尽头．他们被毁坏、直到永远．你拆毁他们的城邑．连他们的名号、都归于无有。

我发现诗人的祷告是从赞美开始的，从后面的经节来看，诗人是在困境里，要祈求神的帮助，然而开头却说，我要一心称谢耶和华，因为你已经为我伸冤。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人，你曾拆毁他们的城邑，你曾涂抹恶人的名。这些曾经神的作为，的确是神已经为他伸冤辨屈，也是诗人相信神会继续帮他的原因之一。

9:7 惟耶和华坐着为王、直到永远．他已经为审判设摆他的宝座．

9:8 他要按公义审判世界、按正直判断万民。

9:9 耶和华又要给受欺压的人作高台、在患难的时候作高台。

9:10 耶和华阿、认识你名的人要倚靠你．因你没有离弃寻求你的人。

9:11 应当歌颂居锡安的耶和华、将他所行的传扬在众民中。

9:12 因为那追讨流人血之罪的、他记念受屈的人、不忘记困苦人的哀求。

数算完了恩典，诗人又想到了神的属性。神永远坐着为王，他公义正直，他帮助困苦的人，他不忘记困苦人的祷告。所以恶人就算再有周密的计划，看似强大不可摧毁的背景，又有什么可怕呢？这是神做王的世界，神不离弃寻求他的人，不会使他的羊永远落在恶人手里。这样的神值得歌颂，值得赞美。我们有时在困苦之中，连向神呼求都没有力气了，也没有信心了。那我们此刻不妨借鉴一下诗人的祷告，回想一下神在我们身上的作为，思考一下这位公义良善，听人祷告的神，相信就有信心和力量寻求神的帮助了。

9:13 耶和华阿、你是从死门把我提拔起来的．求你怜恤我．看那恨我的人所加给我的苦难。

9:14 好叫我述说你一切的美德．我必在锡安城的门、〔城原文作女子〕因你的救恩欢乐。

9:15 外邦人陷在自己所掘的坑中．他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。

9:16 耶和华已将自己显明了、他已施行审判．恶人被自己手所作的缠住了。〔或作他叫恶人被自己手所作的累住了〕〔细拉〕

9:17 恶人、就是忘记　神的外邦人、都必归到阴间。

9:18 穷乏人必不永久被忘、困苦人的指望、必不永远落空。

9:19 耶和华阿、求你起来、不容人得胜．愿外邦人在你面前受审判。

9:20 耶和华阿、求你使外邦人恐惧．愿他们知道自己不过是人。〔细拉〕

诗人的祈求这里才开始，提拔我出死门的神啊，求你怜恤我，看那些恶人给我的苦难，愿那些忘记神的恶人陷在自己的计谋里面，愿你纪念我，好使我因你的救恩欢乐。最后两节我常常思考，诗人祈求“不容人得胜”“愿他们知道自己不过是人”究竟是什么样的祷告。直到曾遇见有人无故地伤害一位姐妹，且计划详细，集结了很多舆论，使姐妹百口莫辩。姐妹流泪祷告，求神公义审判，愿那起意伤害的人知道他们不过是人。而后我就明白了，恶人不认识神（正如17节所讲），他们掘坑，暗设网罗，给人困苦。他们认为自己强大到不可战胜，洋洋得意，藐视公义的神（做不公义的事情就是不敬畏上帝，藐视公义的上帝）。然而这位姐妹却知道，神才是王，神动动手，就能使这些亵慢人陷入自己所设的网络，掉进自己所挖的坑里。所以这位姐妹也和诗人一样向上帝呼求：“耶和华啊，求你起来……愿他们知道自己不过是人“

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