注：文章前半部分是我个人对于现今一些算命行为的看法，后半部分是整理的关于熊逸讲解《周易》的一些内容。当然，大家可以保留自己的看法。

我本人对于对于一些卜卦算命之事，半信半不信。对于这事，自己倒也没什么不敢承认的，毕竟生长在农村老家那种特殊的环境，小时候受家里老人影响较大。好在随着年纪增大，知识增加和思维转变，相信的那一半也便渐渐消减。

不过家里老人对这种东西的迷信早已是根深蒂固，难以改变的了。倒也不需过度干预，只要别太出格，如果能起到些正向的心理作用也算是好的，有些类似于“双盲实验”。（例如大师看过后，不再愁眉苦脸，心情变好，事情自然就顺了）

我们或许会问，为什么那些神婆、大仙会火呢？

仔细想过后，得出了一个网络营销推广的专业术语，叫“口碑营销”。这一行，靠的就是乡里乡亲、街坊邻居没事闲侃的时候，口口相传，并且人们乐于对自己传播的事情加以夸大和加工，也就越传越神，引得更多人前往求拜。

那么我们可能又会产生疑问，如果算的不准，怎么可能还会火？

嘿嘿，这点一点都不难。其结果，就看运气了。如果不准，借口那么多，不难找不到。而且那么多顾主，总会有一两个恰好碰上的，因为其一是很多事情的结果无非就两个，蒙对的概率占50%，其二毕竟有时候心理作用还是有用的。无论是什么原因导致结果准确，人们都会将其归功于这些大师身上。而对于结果，大家所乐于谈论和在意的多数也都会是那些少量准确的例子，而非那些不准的例子。

仔细想想，人们选择相信的原因，主要也就是两个：

一是当他们遭遇不幸或困难的时候，他们需要心灵上的依靠及渴望尽快走出困境的方法；二是当他们面对一些超出自己本身认知或无力解决的事情时，需要一种解释和破解方法；面对这两个原因，这些大神大仙，就是他们最好的选择。

反正我是对他们失望透顶了，小时候说我长大能当排长，可现在连部队大门都没进去过；高考前告诉我肯定能考上本科，结果终于进了一所专科学校；再后来告诉我年底就能找到对象，2年之后的今天我只能生气的问他们“给你们塞了那么多红包，咋就不办事呢？”

当然，以上针对我的算卦行为都是爷爷奶奶主张的，如果就占卜算卦方面的兴趣而言，我只在意于《易经》，其实也就是现今流传下来的《周易》，因为它招牌最老且最硬，相对可靠性最大。恰好熊逸有几篇关于对《周易》的精彩讲解，索性就读了一读，还真有了些不一样的收获。

占卜方式

正宗的《周易》算法，是利用50根蓍（shi）草来做运算，经过18轮演算就可以算出一卦，再从本卦中求出变卦，然后对照着《周易》里的卦爻辞就可以占卜凶吉了（类似于查“辞典”）。

能算到什么程度？

里面讲到，算卦的基本原则是针对具体事情进行算卦，而非泛泛的对一个人的未来命运进行占卜。那些需要你报上生辰八字或私人信息的都非《周易》正宗。而且《周易》是处理不了太具体的问题的，它是给不出具体的细节内容的。它只会告诉你类似于“做或不做”“凶吉”等，它是预测不了类似于“下一期彩票中奖号码是多少”这么详细具体的事情的。

到底准不准？

熊逸给出的答案是：准，百分之百准。

如果不准，只能说明给你算卦的那位师傅学艺不精。而且，算卦得出的结果是没有办法辨别真伪的，因为它给出的结果不一定会应验在你身上，也有可能应验在你的子子孙孙身上，其结果直到应验了为止。

发展

其实《周易》中用来解读凶吉祸福的卦爻辞，基本上很难看懂，也很难解读出其准确意思，而且原始古法早已失传。除去卦爻辞的纯算法进行预测，其余多是后人发明。其中，朱熹和蔡元定连蒙带猜整合出来了一套可以实际操作的技法。虽然这套技术算是所有占卜中最好的一种，但其实也早已背离古法的基本原则了，更不要说再后期冒出的各种占卜技术了，它们对于一件事能给出不同的结果。

工具比算法重要

其中还比较有意思的一点是，提到了《周易》的原初算法中，相比于算法，占卜所用工具更重要。之所以工具比算法重要，是因为占卜工具扮演着灵媒的角色，凶吉祸福并不是一套算法算出来的，而是灵媒帮助我们向祖先神灵问出来的。而寿命决定灵性，越老越灵，所以选择了蓍（shi）草和乌龟壳。

在后面的文章中熊逸也提到了“善易者不卜”这句话，大概意思就是说：只要你搞清楚了《易经》占卜的原理和发展变化，自然也就不再相信这一套了，自然也就用不着占卜了。《周易》是一本被神话了的“占卜查询手册”。对于人的生存来说，信念往往比真相重要。