“大圆满法”在我敲字之前我是不知道这个概念的，我不知道自己应该怎么样形容淡定面对生死相关话题的人。
查阅了相关的资料才慢慢的开悟了，原来《西藏生死书》一书写的就是相关的感受和最真诚的大圆满法。
大圆满法其实就是我们生活的一面镜子，它能够以活泼自在的清净和纤尘不染的清明来反映我们本性的“因”，令我们在本质上感到安全，不被任何概念化伪装的认知禁锢，不管这种禁锢多么细微，在一定程度上看起来他都会具说服力或多诱人。
大圆满的殊胜还在于，即使在相对的层面，它的语言也不会以概念去污染绝对的层面；它让绝对的层面保留原本纯真、有力、庄严的素朴，却仍然能够以生动、令人振奋的语气，把绝对的层面介绍给任何一个开放的心灵，让我们在证悟之前就能瞥见觉悟的光辉。
在书里，曾经我很理解一个可以说是对于“大圆满”的实修方式可用“见、定、行” 的描述。后来在生活中的细节发现原来书里所说的“ 见” 就是直接看到绝对的境界， 即我们存在的“ 因” ； “ 定” 就是稳定那个“ 见” ， 使它变成连续经验的方法；“行”就是把“见”融入我们的整个实相和生命之中。
“学会怎么死亡的人，就学会怎么不做奴隶。”在我生命里面有很长的一段时间里，我都不能够接受这个观点，没有任何背景了解，只是简单的觉得这样的生活状态其实好像也是我们的自己想要的，但我们在面对他时也会有各种各样的意外和思考。
当然，还有“甲仁波切”这个写作者，我对于他的背景和成就的了解也是零零碎碎的，认真了解时是因为《西藏生死书》一书，很多人曾经和我说过，一个年轻人为何可以这么想不开吗？
年纪轻轻的就要去寻找一个可以安抚自己的内心的书，重点是我没有经历过，很多情况或许也会存在“道听途说”的效果。
在阅读这一本书最真实的感受就是“轻松”，原本面对“生与死”的话题除非了沉重还是沉重，但书里索甲仁波切要告诉我们的不仅仅是关于如何面对死亡，更重要的是如何对待生命。想要更好地活的人。如若我们可以因此学到安详的死，或许会懂得如何从容的生。
人类的谜题不止死亡一项，不能因为我们在现有的学理上无法确认，就否定它的存在。当然你阅读这本书的意义其实不在相信死后另有人生，而是它提供了一个与死亡相亲的机会。
曾经的很多次，自己因为发烧，因为感冒，一个人的世界里，分分钟钟都可以体会到，原来自己并 没有自己想象中的这么重要，自己想要活得更加好只能够是自己更好的照顾自己。
《西藏生死书》也有提及到依据佛陀的智慧，我们确实可以利用生命来为死亡未雨绸缪。我们不必等到亲密的人死得很痛苦时，或受到绝症的冲击时，才去观察我们的人生。
真实情况是，自己在未来的某一天，或者是现在，我们也不必到死亡时还赤手空拳地面对未知。如此时此地，我们就可以开始寻找生命的意义了。我们可以全心全意、准确无比、心平气和地把每一秒钟当成改变和准备死亡与永恒的契机。
“西藏对我而言，是一个天堂，也是一个距离死亡最近的天堂，”但我却因为没有勇气，就连一个纯粹的游者我都没有办法做到的遗憾………
我想近距离的去接触那些漂亮的雪山、圣湖、草原、寺庙，腐败的青稞酒、藏甜茶、牦牛肉，以及偶尔看到听到的打阿嘎、辩经、吟佛、雕刻玛尼石的匠人们。
“西藏”这个地区，对于孕育了这片充满勾人心魄文化的文明的了解，却是非常残缺，以至于很长一段时间阅读关于西藏的种种，每当看到白居寺十万佛塔中精美异常的众多壁画，也只觉得花花绿绿看着眼晕的感觉。
因为内心的答案告诉我，你要近距离才可以感受的到最真实、最原本的那个自己。
