今天是９月２８日，孔子诞辰。孔子是中华文化的集大成者，古人说：“天不生仲尼，万世如长夜。”元朝武宗曾赞誉孔子：“先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。”
孔子承载了中国古圣先贤的智慧，奠定了中国文化的基本精神，影响后世深远。现代著名学者梁漱溟先生说：“孔子以前的中国文化差不多都收在孔子手里，孔子以后的中国文化又差不多都从孔子那里出来。”
孔子对人类文明的贡献决定了后人对他的尊崇。中国人把孔子誉为“大成至圣先师”，每逢孔子诞辰，传统中国人都会举行隆重庄严的祭孔典礼纪念夫子。古代日本、朝鲜也崇尚儒学，亦有祭孔，并一直保留至今。韩国每年都会有大型祭孔仪式。
祭孔典礼古时称“释奠礼”，“释奠”有陈设、呈献之意，指在祭典中陈设乐舞、呈献祭品，以示敬意。
孔子一生倡导笃行的儒家思想，不仅仅属于中国、属于东方，也属于全世界，是全人类共同的宝贵文化遗产。１９８８年诺贝尔奖获得者在巴黎宣言上指出：“人类要在２１世纪生存下去，必须回首２５００年前，从孔夫子那里寻找智慧。”孔子“己所不欲，勿施于人”的语录，被誉为处理国家间关系的“黄金法则”“普世价值”“人类共同伦理”等，被镌刻于联合国总部大厅。
后来，由于孔子在教育事业上的成就卓著、影响深远，备受世人尊崇，所以后世释奠的对象逐渐以孔子为主，释奠便成为祭孔典礼的专属名称。自汉代起，祭孔成为全国性的重要活动，此后延续不断，祭祀规模也逐步提升，明清时期达到顶峰，被称为“国之大典”。
每次祭孔大典上，祭孔乐舞都是最华彩的篇章。
祭孔乐舞发源于尧舜时代的箫韶乐舞，是华夏民族保存至今最为悠久的古代乐舞遗存。它融歌、乐、舞、礼于一体。歌，颂圣贤之德；乐，合中和雅韵；舞，表谦逊礼让。有“闻乐知德，观舞澄心，识礼明仁，礼正乐垂，中和位育”之谓，完全符合孔子对韶乐“尽善尽美”的评价！
“释奠”原为中国古代学校的祭祀典礼，《礼记》云：“凡始立学者，必释奠于先圣、先师。”早在周朝，学校每年都要按季节释奠先师，当时的先师并非特定的某一个人，凡是过去对教育有贡献的已故教师都是祭祀的对象。
孔子主张通过乐的学习来修养完善人格，祭孔乐舞秉承了夫子“兴于诗，立于礼，成于乐”的垂训，以文雅的歌词、古朴的舞步、平和的曲调，展示了儒家思想礼乐教化的精髓。
再看看祭孔中的舞蹈，是谦逊礼让、立德立容。在祭孔大典的三次献礼部分，要跳佾舞（即排成队列的舞蹈）。佾舞又有文、武之分，跳文舞（羽舞）的舞者，手持龠翟，代表着垂衣裳、行拱手礼就可以平治天下；跳武舞（干舞）的舞者手持干戈，代表偃武修文、投戈讲艺。
祭孔佾舞的“授、受、辞、让、谦、揖、拜、跪、顿首”等舞姿，以及“举、衡、落、拱、呈、开、合”等舞具动势，完全是一套中华古代礼仪的规范动作。在佾舞表演过程中，会将进退步法和揖、辞、谦之礼在每个乐章各重复三次，通过三进、三退、三揖、三辞、三谦的表演方式，一而再、再而三的体现揖、辞、谦之礼，将相互间的恭敬之礼做到极至。
乐舞中的音乐是八音齐奏，中和雅致。祭祀典礼所用八音古乐包括金、石、土、木、革、丝、竹、匏，共八类一百零五件乐器。其中编钟、编磬作为“金石乐”，是古代宫廷雅乐的标志和代表。在曲阜孔庙的前面就有一块牌坊，上面写着“金声玉振”四个大字，意为赞扬孔子的思想像编钟、编磬的奏鸣一样，高雅纯正，绵绵不绝。
在古代，一个人学习了佾舞，就可以容貌端庄、进退得当、彬彬有礼。正如荀子《乐论》所说：“故听其雅颂之声，而志意得广焉；执其干戚，习其俯、仰、屈、伸，而容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，而行列得正焉，进退得齐焉。”
乐舞中的歌词是颂扬先师，诗经神韵。不同的朝代，都是歌生持着笏板高声吟唱，四字一句，古朴典雅，与《诗经》的雅、颂部分如出一辙。而且内容以颂扬孔子生前的业绩为主，每一句都有典故，大多出自《论语》《诗经》《大学》《周礼》《尚书》等古籍，文化传承一览便知。
这篇文章对祭孔活动的由来和意义介绍得很全面，分享给大家，一起学习。
祭孔乐舞，一唱一咏、一举一动，无不含藏中国古代雅乐博大精深的思想意蕴，寄寓着古圣先贤寓教于乐、移风易俗的良苦用心！
释奠重兴，民风归厚；圣教重兴，天下和顺。祭孔关乎世道人心，关乎国泰民安、世界和平，称为“国之大典”名副其实。
孔子一生，学为人师，行为世范，为世人作出“修齐治平“的最好榜样。建国君民，教学为先，千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王，对夫子的诚敬释奠，既是对尊师重教的倡导，也是对圣贤教育的弘扬。
