实践证明，如果你想让你喜欢的东西变成无所谓，或者讨厌、厌烦，那就得到它。比如你非常喜欢别墅，好的，如果你想让这个喜欢变成无所谓，那你一定要努力挣钱买别墅，请你相信我，你不会高兴太久的。在该实例中，你想得到大别墅就是你的欲望，你一旦实现这个欲望，很快就会变得无所谓，甚至会因为欲望实现之后出现的种种令人不愉快的事情而感到厌烦，比如买了大别墅，你会发现，它还需要费很多心思管理它，这增添了你的时间成本，当然会令你不悦，甚至厌烦。（当然了，大家可以把我的这一浅见理解为吃不到葡萄说葡萄酸，也不排除有吃到酸葡萄的情况，我确实没有体验过拥有大别墅的感觉。不过没关系，这不影响咱们的论证。）我们简单把这称之为欲望悖论，得不到和得到是一组对立的矛盾，或者说是A和B两个选项，如果你喜欢B，必然需要承受B带来的一切好或者坏，你可以分门别类的把它们列举出来，用客观的唯物主义视角看待它，而不是主观唯心主义。大部分的情绪偏好者内心中，主观唯心主义的色彩都比较浓厚，但一定不能排除其本人也会存在一定情况下的客观，只是二者的占比不同，可能是73开，或者64开，我们只能粗略估计。
所以我们经常观察一个人，说他经常不冷静，或者说他冷静，都是一定程度的，不是绝对的，我们只能粗略估计，不排除情绪偏好者也存在客观视角的成分，不排除冷静主义者也存在主观主义视角的成分，任何的绝对定义都是不符合客观存在的情况。
言归正传，得到了我们想要的欲望悖论，我们怎么使用它，怎么从思想上进行转化？提出问题，必须想出合理的解决方法，不可以只提出问题，不解疑答惑。
通过仔细观察，我们会发现，当我们真正面临抉择的时候，我们做出选择的核心考虑在于价值定位，即你得到某种实物之后，是否有助于自身价值和社会价值的实现，当然了，我们所说的这两个价值应该不包含个人对于没有意义、没有价值的事情的偏好。例如，这件事情做了之后真的让你觉得没有价值我也很开心，我就喜欢逆反。但是请注意一个后果，科学实践表明，人的开心幸福与否和自我为社会创造的价值呈现正相关，过度偏好逆反心理，你的逆反带来一时的开心快乐的同时，在后面的一段时间内，你的大脑本身会让你觉得很不快乐，因为人类从丛林时期就把团结合作才能获取更多利益刻入了基因，印在了血液里、大脑中。另外一个，我们可以从最源头开始追溯，人类的进化过程是这样的，从无机物变成有机物，再变成高蛋白，再到低级生物和高级生物，都是通过不同类型的高分子聚合物抱团合作形成的，人体内也都是通过千变万化的高分子抱团合作组成的，不可能是一种成分构成人这个高级动物的存在，所以你会发现那些伟大的哲学家，最高智慧，在思考终极问题的时候，在精神家园里，都树立了一个为了人类工作的志向，从侧面印证了，这种基因的客观存在，你排出不了，你的逆反只会让你更加痛苦。同样的，社会的构成类似于人这种高级动物构成的存在也是应有之义，必须允许各种成分的存在，必须承认哲学家、数学家等等各领域专家学者的存在，也必须承认农民、工人、快递小哥、环卫工人等普通劳动者的存在，这样的社会才能形成一个高度智慧的聚合体，当然分工，合作的方式方法多种多样，也就是生产关系可能要复杂的多，是否有机，是否高度精密依靠的就是社会治理水平，说大了叫治国理政，也叫烹小鲜，但这却是一篇极其复杂也必须真实面对的大文章。
所以结论如下，社会上的所有人都近似于一个一个的质点存在于一个球体上，可能方向、志向、用力角度不同，但要想在球体上成为一个有质有量的质点，它的指向只能是一个，就是球心。所以我们在做人生选择和欲望选择的时候，都应该指向个人价值和社会价值这个球心，这样可能短时间内并不快乐，甚至痛苦、挫败，但是会让你的精神无比高尚，会让你无比幸福。按照“幸福是奋斗出来的，奋斗的过程本身就是幸福的”进行推广，幸福是创造价值得来的，创造价值的过程本身就很幸福。
