原文直解

“省察是有事时存养，存养是无事时省察。”

【直解】 “省察克治是在有事时的存心养性，存心养性是在无事时的省察克治。”

注释

【省察】，邓艾民注，语本《论语·学而篇》：“曾子曰：‘吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”（第四章）
【存养】，邓艾民注，语本《孟子·尽心上篇》：“存其心，养其性，所以事天也。”（第一章）
【存养是无事时省察】，邓艾民注，朱熹《中庸章句》云：“右第一章，子思所传之意以立言。首明道之本原出于天而不可易，其实体备于己而不可离。次言存养省察之要，终言圣神功化之极。”（第一章）

以下引陈荣捷注：
但衡今云：“有事时省察不得力，多由无事时失于存养。故有事时省察即存养。无事时存养不得力，多由有事时，罔知省察。故无事时存养，即省察。”
于清远云：“省察存养，念念在去欲存理而不间断。”

笔记

《中庸》第一章：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
朱熹所说的“存养省察之要”即是《中庸》所说的戒慎恐惧慎独之功夫。
程颢说“廓然大公，物来顺应”，对应在这里的功夫就是，无事时省察克治，存养的此心廓然大公，有事时自然可以物来顺应，内外两忘。
有事时存养，才能应变不穷，这存养是无我之心境；无事时省察，才能临事不乱，这省察是刻意的功夫。
拿射箭来说，在射箭的准备阶段，要姿势、动作都合乎射箭的要求，不留丝毫偏差，这是“存养是无事时省察”；在射箭那一刹那，要人箭合一，物我两忘，这是“省察是有事时存养”。
通俗地讲，就是有事的时候，认认真真做事，没事的时候，仔仔细细反省。