美国科罗拉多州的校园枪击案发生之后，传闻凶手的母亲在枪击案发生后，对孩子不闻不问，去做了头发。于是网上及各大电视节目都在猛烈抨击凶手的原生家庭。有个记者就去采访了一个有名的牧师，请他谈谈对凶手家庭的看法。这个牧师却说：“我对这个家庭还不了解，所以不足以做出判断。”

我们在日常生活中虽然不会发生枪击这类恶性案件，但是我们经常能在网上看到类似的事。当我们看到一个事件发生时，无论是路人还是一些媒体，首先做的就是贴上一个标签：这个是凶神恶煞所以做坏事；这个人时单亲家庭所以心理扭曲；这个人长得帅所以做好事，等等类似的事。事情发生了，一定要找到一个解释事情为什么发生，找到一个点解释这件事，是我们常做的选择。而很少有人能做到那个牧师一样，“我对这个家庭不了解，所以不足以做出判断。”

很显然牧师的境界是比较高的，在看到事情的表面时，不会立刻产生因为所以的结论。人生修为不同，看待这事的境界也会不同，我们的古人早就为此做了分类。

古语有云：看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水。看山还是山，看水还是水。

我们看到一件事情发生了，一般都处于第一个境界，看山是山，看水是水。这个时候我们眼里只有摆在我们眼前的事实，所以我们立刻会说，那就是山，因为他本质就是山。他会做出这种事，因为他的本质就是坏的。我们一般都处于这个阶段。

那个牧师明显在第二个阶段，看山不是山，看水不是水。在牧师的眼里，事情虽然是这样发生了，但是他没有看到事情的本质，到底枪击案是为什么发生的，所以没有急着下判断。

第三个境界应该是最高的境界了，看山还是山，看水还是水。佛家里有这么一个典故，两个僧人在争论风动了，还是幡动了，这是第一个境界。走进来一位大师说，是你们的心动了，这是第二个境界。在我看来第三个境界是这样的，风动了，幡也动了，心没动过，事情发生在眼前，接受事情发生。这大概就是孔子说的“七十而从心所欲不逾矩”。

如果我们一直处于第一个境界，那么我们做判断的标准就非常简单，看到事情发生，立刻找到一个原因来解释这件事。比如很多家长看到自己的孩子不吃蔬菜，立刻就想到孩子挑食，所以不吃蔬菜。孩子这时不吃这个蔬菜可能是因为你做得不好吃或者是胃口不好、连续吃太多蔬菜了等等原因，而不是因为挑食。你看到同事迟到了，并不是因为他懒，可能是在路上发生车祸之类的。包括我们在网上看到的，只要看到视频里有一个人做错了事，立刻就对人家口诛笔伐的。这些事情发生的太多了，网上反转打脸的事情一直在发生，可是很多人依然还是“口直心快，不吐不快”的作风。

如果我们能做到第二个境界，像那个牧师一样，让子弹再飞一会。在孩子不吃蔬菜时，不立刻跳出来说他就是太挑食了，先问问他为什么不吃，孩子可能就会把真正的原因说给你听了。

我们之所以会一直处在第一个境界，跟我们大脑的认知失调有关。比如女孩在公交车上被咸猪手非礼了。网上就会出现一种声音，那是因为她穿得太暴露了。为什么会传出这种声音呢？因为说这种话的人不能接受这件事会发生。为什么他们不接受这件事。因为如果他们接受这件事发生了，就代表他们自己或者儿女都处在这种不安全的环境之中，以后自己或者儿女就会受到这种伤害，大脑不能接受这种认知失调，于是解释说，因为她穿得太暴露了，所以才会这样。

这个就是我们大脑为什么要在第一时间找到一个解释的原因，如果大脑不能接受一个事情，大脑就会认知失调。孩子不吃蔬菜，是因为自己做的菜不好吃，可是接受不了自己做的菜不好吃，于是孩子挑食就是最好的解释。

我们也许在人生的很长一段时间都会处于第一个看事物的阶段，但是我们只要觉知了，这个是我们大脑的机制，我们就能慢慢地锻炼它。