520这天我们去游云冈石窟。
云冈石窟位于大同市（古称平城）西郊16公里的武州山南麓，十里河（古称武州川）畔，古称武州山（武周山）石窟。这里是内蒙古到山西的交通要道，即盛乐到平城的必经之路，也是北魏鲜卑族问鼎中原定都之地（北魏道武帝拓跋圭398年迁都平城）。
昙曜五窟
北魏初期佛教盛行，却在太武帝时期遭遇了一场空前的灭佛运动，史称“太武帝灭佛”。直到文成帝即位后，下令恢复了佛法，佛教才再次兴盛起来。这时，有一位名叫昙曜的僧人，复佛之后，就产生了使佛教能够永远流传的想法，不致于因一时的迫害而经像法物荡然无存，就提出了凿窟雕佛的建议，还迎合皇权把佛像雕成北魏皇帝的模样，以向世人宣扬“皇帝即如来”的思想。于是，文成帝便下诏“有司为石像，令如帝身”。这就是云冈开凿最早、气魄最宏大、帝王象征的昙曜五窟，揭开了云冈石窟开凿的序幕。
“昙曜五窟”：开凿于公元460－465年，是云冈石窟的第一期工程。五个石窟的中央都雕刻了巨大的如来佛像，象征了北魏五朝的五代皇帝。
只拍了四张照片。
北魏初期这五个洞窟的共性是造像巨大，体格丰满，面庞圆润，古朴自然，没有多余装饰，类似伟人像。
接下来的中期和晚期的洞窟都越来越华丽，有些洞窟内禁止拍照，只简单记录特点：
出现双佛对坐形式
出现中庭塔柱
出现佛教故事
出现千佛，供养人，歌舞伎，文臣武将等形象
兼有东西方人物和建筑特色，东方特点逐渐占上风
后期有贴金，贴金经腐蚀后变黑黄色
有朱砂上色
未凿完处有壁画
520的随笔
恰好这天果壳发了一篇有关失恋的科学解释，我在下面评论了一段话，也记录下来：
把自己活成两人一体时，任何形式的分离都等于肉体切割一般。把自己活成一个人时，两个人只是短暂的相遇，欢愉或者痛苦都是一念而已。有人是前者，可谓之情深或精神不完整。有人似后者，谓之薄情或精神独立。
笃信佛教的人像是跟“佛”恋爱了一般，全情投入，义无反顾。好在佛不会先分手，信徒也就不会失恋。有些难以走出前一段亲密关系的人会选择出家，独卧青灯古佛旁。这种情况下的选择多半并不是真信修佛，只因佛祖宽宏，愿收纳一切无根之人。
