文/雪漠

喜欢猜疑的人，总会给别人的行为套上一种功利化的原因。比如，看到别人劝善，他们就认为劝善者有着不可告人的目的。事实上，他看到的并不是别人的动机，而是自己怀疑的心。因为，每个人眼中的世界，都是他们心灵的显现。

有个年轻的朋友告诉我，她是一个极度多疑的人，除了母亲之外，她谁都不相信，包括自己的丈夫。一旦丈夫不在她眼前，她就担心对方会出轨。有一次，她离家多日，回家的第一件事就是检查床铺上有没有其他女人的头发。后来还真给她找到了那么一条长卷发，于是便拿着头发跑去质问丈夫，结果发现那原来是自己的头发，这才释怀。但她的猜疑，却已经对丈夫造成了伤害。

可见，猜疑并不是一个好习惯，它会给人带来无穷无尽的烦恼。而且，多疑的人往往会怀疑一切，他们不相信别人的善意，不相信爱情，不相信这个世界有一种比他们更高尚的存在。尤其不相信这个世界上有一种无私的人，他们宁愿牺牲自己，也要成全别人。

我曾听过有人谈论雷锋善行背后的“真相”，他们说，雷锋自己要是不说，别人也不会知道他都做了啥好事，他的乐于助人实际上是在炒作自己；再说，做好事是那时军人的硬指标，他的助人其实是为了获得一些荣誉。这番话让我感到非常无奈，我觉得，持有这个观点的人，比这个观点本身更加可悲。

他为什么要说这些话？为什么高贵精神不再被人赞扬和传播，反而变成一种被嘲笑、讥讽与质疑的对象？这无疑反映出一种人性的堕落。人们不再相信一种伟大，不再相信一种崇高，不再相信有人能战胜自己的欲望，也不再相信有人把别人的利益看得比生命更重要。这是为什么？因为他们必须让自己的贪婪与放纵显得更加合理，他们在为自己的欲望与自私寻找藉口。他们的质疑与嘲讽，实际上也是在说服自己，在压抑着自己的良知与对善的渴望，他们在用一种未必正确的方式，抚慰自己那颗一点都不坦然的心。否则，他们要怎么告诉自己，为什么别人做得到的事情，我却做不到呢？简言之，这是一种自欺欺人。大部分人都从内心深处，渴望一个比现在更美好的世界，但是当社会上出现一些好消息时，他们又喜欢用所谓的“理性”与“真相”来消解它，这是多么矛盾的事情？

有时候，人们为了保护自己，总是不敢轻易地相信别人，他们不断用怀疑和揣测折磨自己，同时也折磨着别人。但他们不知道这是一种折磨，反而觉得这才是精明与清醒。所以，他们不但会怀疑愿意帮助自己的人，还会怀疑老师教给他们的解脱之法，甚至连自己都会怀疑。他们用怀疑不断伤害着自己，也伤害着真正关心他们的人。他们不会明白，怀疑的那个瞬间，自己已将他人的善意与援手挡在了门外。

喜欢猜疑的人，总会给别人的行为套上一种功利化的原因。比如，看到别人劝善，他们就认为劝善者有着不可告人的目的。他会想，世界上真的有解脱吗？真的有六道轮回吗？你是不是想利用人们的信任，来对他们进行精神控制？当你告诉他，布施是世界上最伟大的赚钱秘密时，他还认为你是想骗他的钱。事实上，他看到的并不是别人的动机，而是自己怀疑的心。因为，每个人眼中的世界，都是他们心灵的显现。

当大部分人都在用恶的猜疑来消解一种高贵的、善意的东西，一种大善大美精神的时候，这个社会就会进入佛陀所说的“末法时代”，因为那时的人类已没有信仰，失去希望，自暴自弃，不思向善，进而害人害己。所以说，“疑”是修炼的大敌，更是快乐的大敌；相反，“信”为“功德母”，只有信，才能让人积极向上，让人趋善避恶，才能让人创造一种岁月毁不去的价值。

不过，毫无选择的怀疑不好，毫无选择的相信同样不是一件好事，两者都是无知的表现，缺乏明辨是非的能力。

毫无选择的信，是一种迷信。迷信者将解脱寄托于心外之物。他们认为，自己的解脱要靠别人，或崇拜某人某物，或崇拜这个神那个仙，全然不考虑自己应该做什么，一副奴才模样。现在有大量迷信者，他们不明白解脱是自己的事，别人吃饭饱不了自己。

而且，当一个人不能明辨是非的时候，他做事就没有底线，因为他的“信”完全是一种盲从，他不能分辨自己相信的人到底是智者还是骗子。如果他遇上的是真正承载了真理的人，那么他的信就是一件好事，因为他会跟着好人做好事；但如果他遇上的，仅仅是个用真理来牟利的骗子，那么他的信就是一场灾难，因为他会成为骗子的帮凶，在无意识的状态下宣扬那种蒙骗了自己的谬论，甚至诋毁与自己志不同道不合的人，使更多的人受到蒙骗与伤害。

我们该怎样分辨智者与骗子呢？你要看他的行为。一个人无论把话说的多么好听，他的行为都自然会暴露他心灵的状态。如果他口中的真理不能改变他那颗自私自利的心，不能让他在所有行为上体现一种利众精神，那么他就是一个骗子。什么样的理由，都不能掩盖他行为上的自私。一定要明白这一点。如果你相信的人是一个骗子，那么无论你对他的信达到了什么程度，你都不可能因为这种信而得到救赎，你反而还会因为这份盲目的信而堕落。所以说，一定要远离无知，明辨是非。

真正的信，应该是一种智信。