什么是传统文化
文化是基于社会形态上的对相应群体的规则经验习俗进行抽象并赋予实际意义且世代延传的强记忆，不以个人的意志为转移，为天道不可逆。
我国的传统文化可狭义概括为定于一尊后的儒家文化，广义上来讲是乡土文化。其根基为农耕社会下相互独立且流动性差的“大家庭”也可称为古村落，其衍生体系为以己为中心的差序格局，其表现形式为孝悌忠信义是为伦理纲常，其维系工具为教化权力。
我们先来详细的说一下
第一阶段，产生文化的基础
文化的产生得益于人类社会的发展，假设目前人类还处于猿猴阶段，生存所依靠的全是本能，本能是无意识的是无除生存之外其他目的的，所以动物无文化的需要。钻木取火后，人类才逐渐与猿猴脱节，但此时人类仍无文化，随着人类社会不断发展，人所掌握的生存技巧越来越多，单靠人与人之间的交流是无法通过语言表达清楚，所以出现了“词”，词是人类通过其独有的抽象能力和象征体系所创造的，通过词人类把新的事物新的关系概括抽象并定义。我们勉强可以把这些初生词从经验的范畴转移为知识的范畴。
这时人类又面临了另外一个问题，即知识的传递问题，所以产生了仓颉造字，文字产生了。文字的产生不仅仅解决了空间上的传递问题，也解决了时间上的传递问题。
自此人类社会产生文化的基础已经建立。自此人与动物就已彻底分道扬镳。人的思维产生而动物仍停留在本能，从数学上来看，动物的本能是一个二维的概念是一条直线，而人的思维则是一个四维概念，不仅仅在此时有所发散而且兼顾了时间与空间。
第二阶段，文化的产生
正如马克思主义哲学所言社会生产力与生产关系决定社会意识。文化就是由长期社会意识形成的惯性，在稳定的社会中文化是几乎不变的，可以笼统说文化就是习俗与固化思维模式，是同群体对规则的强性记忆，也是在无强制约束条件下群体共同的行为规范。所以凡是被群体不成问题就加以接受的规范是文化性的，而凡是需要经过实验经过改革被接受的规范就是政治性的。文化本来就是传统，不管你生活在什么社会不管这个社会处于什么阶段，只要你有学习的能力有记忆力，都要受文化的影响受传统的影响。
我国传统文化的产生
我国的传统文化狭义上是定于一尊后的儒家文化，广义上则为乡土文化
乡土文化并不单单指乡村文化，你生活在都市也不代表你不受乡土文化影响，如果你每天不思考只是盲目的接受信息，生活是无具体目的的，与周围人关系维系依靠血缘，这就说明你受乡土文化影响较大。
我国的乡土文化基础是以家庭为单位自给自足的小农经济，村落的聚集是以血缘为基础，村落间相互独立流通性差，人生活在一起无具体目的只是因为出生在一起。人与人之间相互熟悉，甚至不需要文字交流，在这种情况下人的生活完全依赖习俗、人情即可，无需契约加以规定，此社会形态是为礼俗社会。
也正是在这种社会形态下，诞生了儒家文化，而儒家最注重的就是习俗，也就是在传统规矩内的自由。礼俗社会与法理社会相对的，随着小农经济的瓦解，人口的流动性逐渐增强，群体的组织形式由血缘关系逐渐演变为契约关系，群体是以目的聚集而非血缘。
传统文化是什么
我主要从下面三大方面解释中国的传统文化。
差序格局 以己为中心，礼为维系，网格式发散
差序格局，就是一个尊卑、长幼有序的格局，那尊卑与长幼是相对与我也就是己而言的。正如孔子而言，推己及人、克己复礼。己是传统文化差序格局的中心，而儒家所言的礼则是己与父、己与子、己与君之间相处的规则守则，不可逆。所以根据不同的关系产生了不同的礼，也就是孝悌忠义，故合为礼制。合乎礼必可为，不合礼不可为。这些伦理纲常正是小农社会持续稳定发展的基础，对礼制的维护，不仅仅是政体的需要也是家庭的需要。
男女与性 不了解就生育
中国传统的家庭，是以父系为基础而建立的，而母系只是家庭附属品。中国人不仅仅是古人也包括现代人，为什么总是避性而不谈，因为男女之间的性被传统文化赋予了太多太多的其他属性，在传统文化中男女之间的性绝不是因爱情或者说是多巴胺分泌，而是因为生育，生育为什么？小农社会下的规律规则，劳动力是第一要素。男女之间的性直接来讲是因生育间接来讲是因生存。古人的性交是神圣的。
性的使命感也就决定了异性间的关系，男女有别，授受不亲。女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。男女之间这样的纯功能性的交流，也就造成了异性之间的不了解，同性之间的过度了解。这是中国传统文化独有的一大特色，同性间的关系超越了异性间的关系，“不求同年同日生，但求同年同日死”。
权力属性 教化为第一权力
提及权力，大家想到的肯定是政府。但在乡土社会中，权力主要可以分为四种，以社会冲突为基的阶级权力，以社会分工为基的群体权力，以社会规则为基的教化权力，以社会变革为基的时势权力。其中以教化权力是对社会规则社会伦理具有解释传递作用的权力，为乡土社会的最主要权力，权力实行者为三老、乡绅、考取功名的读书人。辅之才是皇权亦可作阶级权力。当社会出现变革时时势权力才会出现，亦可作英雄权力，英雄则起到对新的社会规则的解释作用，具有教化权力的特性故为对社会具有第二大影响的权力。这里所言的社会变革是传统社会合久必分分久必合的变革，是对原有体系中有限的资源所属权的变革，换汤不换药而已。
