寒来暑往，秋收冬藏
如果说前文着重介绍的是天地日月这些空间属性的东西，那么由此《千字文》则开始介绍时间的观念。
寒来暑往，秋收冬藏其实很好理解，就是冬夏的交替，四季的变换。但里头隐藏着一套中国传统的宇宙人生观，需要解释一下。
我们知道四季会循环交替。现代科学看四季变化，是因为地球绕太阳公转的轨迹是一个椭圆形，有远有近。而远近的不同，造成了吸收能量的不同，从而导致四季产生。
古代科学，则从另一个角度观察四季的变化。前文解释过阴阳的概念，阴是积累状态，阳是放射状态。春夏秋冬四季，古人叫春生、夏长、秋收、冬藏，是阴阳变化过程的扩充。
这个过程，在《黄帝内经.四气调神大论》中有详细描述：
春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
春天的三个月，叫做发陈。陈，指的是冬天积累的，收摄的状态。发，则是将积累的东西，积累的能量生发出来。这个时候，天地焕发生机，万物欣欣向荣。有一首著名的日本俳句说：“我庭小草复萌发，无限天地行将绿。”描述的就是春天万物复苏的景象。
为了顺应这个生发的状态，应该晚睡早起，舒展肢体，使情志宣发开来。广步于庭，被发缓形就是舒展肢体，宣发情志的具体操作。除此之外，娱乐，饮食等也可适当做出改变。我们应该保持生发状态而不是收敛，给予而不是掠夺，奖赏而不是惩罚。如果违反了春天生发的状态，则会伤肝，夏天出现虚寒的病变。
夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
春三月开始生发，到了夏三月，则生发到了极致。蕃秀，指的就是生发到极致后万物繁荣秀美的状态。在这三个月，为了顺应生发的状态，同样应该晚睡早起，少烦恼，少生气，更不要厌恶炎热的天气。这时候情绪可以活跃外放，使阳气得以宣散。如果夏天阳气没能充分释放，则会伤心，秋冬产生疾病。
秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
到了秋天，则从生发状态，转入收敛状态。这个时候，天高气爽，万物成熟。物壮则老，万物成熟后转入收敛状态，有人看到会产生悲哀情绪。如《长歌行》说：“常恐秋节至，焜黄华叶衰。”
但刘禹锡一反常态，不同意自古的悲秋情绪，说：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”
秋天人也要效仿天地的收敛状态，早睡早起，使神志安宁，从而减少秋天肃杀之气对人体的伤害。和夏天若所爱在外的释放状态不同，秋天要无外其志，不要让情绪过分外露，以此养肺。违逆秋季收敛的状态则会伤肺，冬季产生疾病。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
冬三月，则收敛到极致，转入闭藏状态。自然界冰天雪地，阳气深深内藏。人也应该顺应这种状态，不要让阳气外泄。所以冬天可以早睡晚起，等到天亮再活动。这时不止要无外其志，应该更进一步使志若伏若匿，把神志深藏起来，默默长养，以待春天生发。违逆冬季收藏的状态则会伤肾，春天产生痿厥。
往期回顾：
【连载】天地玄黄宇宙洪——千字文略讲 1、入门且一笑，故纸捧予君
