子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”夫子对我们说：严格要求自己，宽容的对待别人，就会远离“怨”。这里的怨可以理解为别人的“怨怒”，更可以理解为自己内心的“怨怒”，我觉得远离自己内心的“怨怒”才是根本。远离别人的“怨怒”是改善人际关系，远离自己内心的“怨怒”是建设自己的良好心态，是在自己的内心修篱种菊，营造良田。
相反，一个对自己宽容以待而处处苛责别人的人，内心总会有不平之气，总觉得自己最委屈，当自己的内心充满“怨怒”和戾气的时候，别人对你的“怨怒”就不远了。曾国藩说过：怨言太甚者，这以后必多抑塞。盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理然也。
某人带着自己的两个孩子乘火车，因为买的是上铺，考虑孩子的安全，想与两名大学生模样的男生换到下铺，遭到拒绝，最后和一位已为人母的乘客换铺成功。于是该先生深有感触，在微博上发布此事经过，语言看似客观，实则带有抱怨两个男生的情绪，认为是为孩子安全不应该被拒绝，所以“本应该”接受换铺的男生显然在道德上“居于下风”。微博一出，舆论哗然。作为一个懂得基本法律知识的成年人，他应该明白，一个人，只要遵纪守法，没有对他人造成伤害，没有对社会造成威胁，他便不应该受到谴责，你可以不理解甚至不满意他的行为，但不可以质疑他的道德。
但是近年来，大家对此类事件已不陌生，而这些谴责别人行为质疑别人道德的出发点其实就是自己没有被“照顾”，没有得到想要的“利”。某律师事先没有做好安排，换铺心情可以理解但是否也该想到别人的困难，可为何我们总是心安理得甚至理直气壮的要求别人“一心为我”？
陶行知说：“道德是做人的根本。”可是不知何时，我们忘记了这个根本对自身的重要性，而将这个根本施加于人，渐渐提高对别人的道德要求，以圣人的标准要求别人，希望人人都是君子，不仅将孔子的“躬自厚而薄责于人”的良言抛之脑后，甚至把它变成了“躬自薄而厚责于人”。马克思说：“道德的基础是人类精神的自律。”我们当然要坚守道德的底线，提倡高尚的道德，提倡助人为乐、济危扶困，提倡以人为先等等，但是道德是一种对模糊的“善”与“美”的渴望与追求，扎根于人的本性之中，没有任何强制性和规范性，也就是说道德是用来要求自己而不是去苛责别人的，更何况用“有利于自己”的标准去衡量一个人的道德，这本身就是不道德的表现。
“君子求诸己，小人求诸人”“己所不欲，勿施于人”，不懂得这些道理，不仅会使自己陷在“怨怒”的情绪之中，还可能会给他人造成情绪的干扰，给社会增添一些戾气。所以，牢记孔子的教诲：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
