“实事求是”，这个词我想大家都不陌生，从小到大政治课本里没少提它。但熟悉不代表理解，理解不代表会运用。实事求是，说起来容易，做起来极难。
01
什么是“实事求是”？
实事求是，出自《汉书·河间献王刘德传》:“修学好古，实事求是”。字典的解释是，从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。
1941年，在《改造我们的学习》中，毛泽东主席对实事求是作了阐述：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”
古人又是怎样看待“实事求是”的呢？我们看一下儒释道三家对“实事求是”的理解。
儒家，《论语·为政》:“知之为知之，不知为不知，是知也。”解释为，知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。孔子对待学问求实的态度，正是“实事求是”的体现。
释家，讲究因果，认为一切法皆是依因果之理而生成或灭坏，这里的“法”指的是现象。就是说一切现象的出现和消失，都有其形成的原因。佛教，将因果分为“世间之因果、出世间之因果、迷界之因果、悟界之因果”，这种划分也是为了更好地探究因果规律，是“实事求是”。
道家，老子《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 意思是，人遵循地的规律，地效法于天，天以道作为运行的依据，而自然之“道”指的就是自然规律，也是在探究事物的根本规律。整部《道德经》，通篇都在论述“道”与“德”的内涵，阐述了基于当时历史条件下“实事求是”的对“道”与“德”的理解。
总结来讲，“实事求是”，是一种科学认知世界的哲学态度和方法，是辩证哲学观的灵魂。任何一种带有思辨的思想体系，都会促使人最终到达 “实事求是”的精神境界。
02
“实事求是”为什么重要？
先举个简单的例子，我们每个人想要生存，就要吃饭、呼吸、睡觉，这是生存的基础，是生存的客观规律。只要你是人，无论男女老幼、高低贵贱，只要生存，就要满足这个客观规律。你为了生存去吃饭、呼吸、睡觉，这就是在按客观规律办事。可以说，只要你活着，在某种意义上就是在实践“实事求是”。
生存需要“实事求是”，发展当然也需要“实事求是”。在日常的工作生活中，很多人总把“想不想”和“能不能”混为一谈，认为只要是自己想干的，就一定是能干的。“想”只代表了个人态度，是主观的，不考虑实际的一厢情愿。“能”是建立在客观事实条件基础上的分析判断，是对影响事情走向因素的规律探究。脱离了“ 能”的“想”，就不是“实事求是”，全靠运气了，大概率是要遭受挫折和困难的。
我们人生路上的每一个决定，都离不开对规律的探究和使用。每个人获取的规律不尽相同，层次有高有低、有真有假，这些高低和真假，很大程度上决定了我们人生的发展方向和程度。个体想要用更根本、更客观的规律，指导工作生活，就必须要“实事求是”。
纵观人类历史，也是一个不断探寻和使用规律的过程。以对火的认知为例，从最初认为是普罗米修斯盗取圣火给人类；到后来五行、四元素说中，将“火”作为万物本源之一；后来又提出“燃素”说；到现在发现了“火”是氧化反应的一种现象。人类通过不断思考和研究，由表及里、层层深入揭示规律。可以说，“火”的规律揭示到什么程度，人们就能把它运用到什么样程度。人类想要揭示自然规律，谋求生存发展，就必须要“实事求是”。
03
为什么“实事求是”知易行难？
原因有三点：
一是从认知的角度来讲，大多数人难以客观全面。人们对事物的认知分为两个过程：在初级阶段，认知表现为感性；在高级阶段，认知表现为理性。感性阶段，需要我们对该事物全面的感知、了解，获取丰富的资料素材。理性阶段，我们对素材进行思考、联系、分类、推理、总结，最终得到概念性的本质规律。在这两个过程中，如果资料素材搜集不全、没有去伪存真、思考不够深入，任何一个环节出现的疏忽，都会使认知的结果大打折扣。
二是从人的本性来讲，人本性大多时间会表现出非理性。人有理性和非理性两面，大多数时间处于非理性状态。这是人类懒惰的体现，这里的“懒惰”，不是我们平常意义上说某人“四体不勤，五谷不分”，而是指由大脑机制造就的每个人都有的本质特征。这种机制，是人类在数百万年不断发展演变过程中，优胜劣汰、自然进化的结果。这种非理性严重阻碍我们，使大部分人的认知到不了高级阶段。
三是从实践的角度来讲，缺乏实践检验的认知不能看成真知。实践是检验真理的唯一标准。认知和实践，是相辅相成的关系。人们对事物由浅到深的理解，往往是通过认知，实践，再认知，再实践……这样往复完成。在日常的学习工作中，我们往往会忽视认知后实践的过程，简单的将认知等同于真知，这是不对的。
04
如何做到“实事求是”？
针对以上原因，我认为解决方案是三个词：“求知”、“自省”、“实践”。
“求知”是基础。求知，就是广泛学习、博闻强识。它的意义在于丰富自己的信息库，为下一步去伪存真、信息加工打下良好的基础。“巧妇难为无米之炊”，一个人掌握的知识越多、素材越丰富，也就越容易进行联系和推理，得到本质规律。哲学是求根溯源的学科，伟大的哲学家，例如亚里士多德、柏拉图、老子、黑格尔、马克思、毛泽东等，无一不是具有广泛学习的习惯。
还有个好处，通过广泛学习特别是对科学科目的学习，能使我们“见怪不怪”。不容易听信谣言，例如银离子能美容、手机辐射大、防蓝光眼镜保护眼、吃素有利于健康、转基因食品致癌等等，这些都是常见的谣言。
“自省”是态度。自省，就是时刻对自己的行为、语言、思考过程等进行反思，是对自我的纠偏，本质上是针对人性中非理性部分的对抗。我们大多时间都处于非理性状态，所以自省的频率越高越好。孔子说“吾日三省吾身”，就是告诫我们要时常自省。长时间的坚持，会养成下意识的自省习惯，这也是提高逻辑能力的好方法。要想自省有效，就要贯穿到认识事物的整个过程中，不断纠偏，尽量保证中间环节之间的客观、富有逻辑。
“实践”是标准。实践，就是将认知放到真实的社会活动中进行检验。“实践出真知”，真知的获取是个复杂的过程，总结的理论知识，应在实践中被检验、丰富、完善，才能变成真知。真知，来源于实践，又回归实践。如果我们做到了“求知”、“自省”，“实践”也就不是难事了。
