9:10 ~11节 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
“歌颂掌权的主”
本诗特别提到神的宝座，显明神一直都在掌权，用他的公义统治列国，审判万民，赛25：1~5节与本篇对照，颇有异曲同工之妙。题注“调用慕拉便”有儿子之死的意思，圣经学者对此有多种解释，最为合宜的解释是指一种特殊的音乐曲调。
歌颂神的心志：1~2节
大卫曾为战士，更曾是一国之君，经常遇见敌人，也经常遇见敌人的欺凌与屠杀。目睹许多人家破人亡，妻离子散，自己也曾经这样的苦难。这些家仇国恨，使他悲愤，但又因经历神一再地帮助和拯救，他向神发出这感赞。1~2节“一心”称颂神必须一心，半心定是无心，若为一样恩惠感谢祂，必会想起神更多的恩惠。四个“我要”突显出诗人的祈愿，祈愿是深信神必施行拯救，而经验则申述神过去奇妙的作为，神的救赎大能创世奇功，都是诗人对神的认知和称赞。基于过往实际的经历转化为现在的确据和将来的盼望。“奇妙”特别指救赎与审判的奇妙作为，通常被描述为令人想念的神的善良与慈爱，特别指在困境中可以得着的安慰。神是奇妙者也是至高者
歌颂神的得胜：3~6节
诗人一再使用“你已”、“你曾”的字眼来描述神从过去到现在得胜的作为。“涂抹”，显明了神的公义作为，显明了神彻底的审判。“拆毁”，这个字原意有“神明、偶像”的意思。特别指着神要拆毁一切外邦的神明，可憎的偶像。
歌颂神的保护：7~10节
大卫相信神设立了他审判的宝座，要按公义审判万民和世界在大卫的心里，他知道只有神才是最安全的保障，是他的避难所。他说：“除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是盘石呢？神是我坚固的保障。他引导完全人行他的路。”“ 在我急难的日子，作过我的避难所。我的力量啊，我要歌颂你。因为神是我的高台，是赐恩与我的神。”
歌颂神的救恩：11~14
大卫赞美“神常在暗中施行奇妙的拯救”，因着投靠神，躲避在神的里面，尝到了神救恩的滋味，就知道是何等的美善，何等的安稳。所以自然应当歌颂、传扬神的救恩。
歌颂神的统治：15~20
大卫赞美神已将自己显明，已经实行审判，求神不容人得胜。他宣告，无论恶人作何尝试，最终都是给自己找来灾难。神对恶人的审判与报复，对于敬虔的人意味着盼望与救赎。
神啊！你做王统管万有，求你在我生命中掌权，也在我周围的环境中掌权。你是恩慈的主，你为受欺压的人作高台，你不离弃寻求你的人，因此我要倚靠你，我要一心一意侍奉你，全心全意的爱你跟随你。阿门
